文／李胤霆

仔細檢閱中國歷史，便能發現各朝無論國勢強盛與否，都頻繁受到周邊逐水草而居的遊牧民族侵擾，雙方不時因生活資源發生戰爭。為了解決衝突，將漢族女子嫁予遊牧民族「番王」，以「和親」的方式締結盟約，成為歷朝皇帝和邊疆各族維持和平的方式之一。

現有史料顯示，從漢朝至清代被送往「和番」的女子不計其數，其中衍生出最多淒美故事而廣為人知的女性，非王昭君莫屬。事實上，在班固《漢書．匈奴傳》、《漢書．元帝紀》中，對王昭君事蹟著墨不多，僅：「元帝以後宮良家子王檣字昭君賜單于。」等寥寥數語。

然而，到了南朝宋范曄《後漢書．南匈奴列傳》對昭君出塞一事，則有較長的篇幅：「……時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾……帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴……」描述王昭君進宮多年未能面聖，抑鬱地自請嫁予匈奴單于，臨行拜別時，漢元帝一見驚為天人，但已不能將她留下的景況。後，亦有王昭君於呼韓邪單于過世後，兩度上書漢帝表達歸鄉之意，卻都被要求遵循匈奴習俗，再下嫁新任單于的敘述。

由此可見，王昭君和親一案，隨時間流轉，被增添了不少的內容。後來，人們甚至開始揣想王昭君最初不受君王青睞的原因；前往塞外途中，和在異域生活的孤寂。

小說集《西京雜記》內，有王昭君不想賄賂宮廷畫師，導致畫師故意醜化她，令漢元帝以畫選妃時，遲遲未留心她的情節，也賦予王昭君剛正堅毅的形象。

抑或傳說，王昭君啟程北去，聽見蒼茫大漠中的馬嘶雁鳴，一時悲上心頭便在馬背撥動琵琶，奏起淒涼的〈出塞曲〉，南飛的大雁聽聞琴聲，看到騎馬上的女子不禁為其容貌所惑，皆忘鼓翅紛紛墜地。從此，王昭君也得來「落雁」 的代稱。

歷代文人諸如李白、杜甫、白居易、歐陽修等，亦曾作詩或歌詠王昭君為國奉獻的情操，或描摹王昭君遠嫁匈奴前後的淒清。杜甫〈詠懷古蹟〉之三：「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」便直抒王昭君逝於塞外，終生沒能回到故土的去國之怨。

還有許多以王昭君和親為題材，撰寫成的小說、戲劇，舖陳刻畫她由進宮至離家千百里的無奈與辛酸。

馬致遠的雜劇《漢宮秋》，男女主角則是漢元帝與王昭君，全劇講述相愛的二人被叛國畫師陷害拆散，前往和番途中王昭君跳河殉情，與漢元帝於夢中相會的苦戀故事。此作還被推崇為元第一雜劇呢！

王昭君與呼韓邪單于的政治聯姻，千年來在詩詞、小說、戲劇間輾轉，因著人們豐富的想像力，興許已遠遠的偏離史實，很難再辨別出其中究竟有幾分真實。

唯可肯定的是，漢元帝時國勢轉衰，恐很難長時間與兵強馬壯的匈奴人相抗衡，卻因這場和親，使雙方又維持了數十年的友好關係，也開啟了某種程度的交流。

昭君此番出塞，宛若以一己之力，替百姓在漢匈之間，築起了一道溫柔的城牆，護衛著人們免於戰禍之苦，保全了整個家國。