文／林少雯

露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘，山童穩坐青松下，一曲昇平樂有餘。
──晉明禪師〈牧牛圖頌〉，虞愚書

看這畫，是一種和樂融融，此和樂來自於牧童的笛聲，和享受著這悠揚美樂的牛。人和牛雖然沒有面對面，也沒有眼光對視，但是人牛已相互了解，相互謀合到一個境界，牧童無需隨時牽制著牛，牛也不會因一時疏忽而逃去。如此，互不相看卻能相容的境界，在俗世間，表達的是人牛相處的和樂；但在禪宗的《牧牛圖頌》所表現的調心，則是處於第六個過程〈無礙第六〉。

調伏心性，是修道者一大功課。心性如猿猴般動個不停，如何談修心和修道呢？所以，調心是修行者的第一個關卡，這關卡要闖過，修行就成功了一半。

修行者調伏心性難，猶如牧童調伏一頭野牛成為馴牛；牛沒教育好，一放出去，會踩踏損壞人家的苗木，牛的主人要賠償、負責。人要修道，那顆心若不調平，就像那野牛一般亂闖，還叫修行人嗎？《佛遺教經》裡講得很具體：「譬如牧牛，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。」這意思即是說：修行人調御心性要像牧牛一樣，時時不忘制心、息妄。

《大智度》論裡也舉出十一種牧牛的方法，當然也是以借喻的方式，讓修行人領會調心和降伏其心的道裡和方法。這〈無礙第六〉：「露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘；山童穩坐青松下，一曲昇平樂有餘。」已看得出不是初修行者，而是調心一個期間，而能將心安置一處不亂心性了。

這首禪詩的詩句，意思是說：牛躺在地上安然睡著了，意態悠閒自如，這時的野牛已被牧童馴服到一個程度，不勞牧童時時鞭策，而能無拘無束地安然自在；牧童辛苦了一段時間，現在亦能神態安穩地坐在青松下，吹奏昇平之樂曲，其樂也無窮。

此禪詩，在比喻修行者習氣皆息，且氣定神閒。在原圖中的野性難馴的黑牛已變為溫馴的白牛，象徵修行人塵勞已除，因此舉止安詳，優閒自在。只是牛尾巴尚黑，故牛性仍未完全消失，表示距離開悟的境界還有一些距離。