文／林政儀

今年三月，李敖先生離世新聞，令人震驚！猶記學生時期，李敖先生的《北京法源寺》一書曾獲二○○○年諾貝爾文學獎提名，當時報章雜誌爭相報導，我也躬逢其盛曾拜讀《北京法源寺》一書。

李敖先生筆下的法源寺是歷史交疊的場域，那麼的意氣風發、那麼的不可一世、那麼的哀傷與無可奈何！

今年三月北京之遊，除了依例走訪幾處熟悉的博物館，也安排了法源寺之行，以一圓宿願。

說起法源寺興建的緣起，與「唐太宗──李世民」有著密切關係。據現今留存的最早書籍元代《元一統志》的記載：「大憫忠寺在舊城，有傑閣，奉百尺觀音大像，二石塔對峙於前。按古記考之，唐太宗貞觀十九及高宗上元二年（六七五年）東征還，深憫忠義之士歿於戎事，卜斯地將建寺為之薦福。」

另，明代《春明夢餘錄》記載：「憫忠寺建於唐貞觀十九年（六四五年），太宗憫東征士卒戰亡，收其遺骸，葬幽州城西十餘里，為哀忠墓。又於幽州城內建憫忠寺，中有高閣。諺曰：憫忠高閣，去天一握。是也。」

從歷史文獻記載，可窺見唐太宗為悼念在東征高句麗戰爭中陣亡的將士，曾下令於幽州城內興建佛寺以「憫忠」魂。此寺歷經太宗、高宗兩朝，直至西元六九六年（萬歲通天元年）才圓滿落成，武則天賜名為「憫忠寺」。當時憫忠寺以弘揚律宗為主，是一座律宗寺院。從憫忠寺落成到唐末期間，先後培成不少弘律高僧大德，因而不少出家眾到此受戒納具，亦壯大律宗一脈在北國的佛國基業。

遼代，則為法源寺開基後最興盛時期，在遼代君王的推崇佛法之下，燕京地區佛寺一片榮景，憫忠寺亦是佛事興榮、高僧輩出，先後有銓明法師、智光法師、守淨法師、善制法師和溥滋法師等十餘名朝廷賜紫的高僧。然而據元代《元一統志》記載，遼代清寧三年（一○五七年）發生幽州大地震，幾乎震毀全寺，因而全面重新修建。另外，遼代時，憫忠寺亦遭遇兩次災難及四次重修，往後的改朝換代，憫忠寺亦遭一再更名。

直至明代，法源寺因戰爭遭毀，佛寺經歷四次重修，也因此奠定今日法源寺的格局。第一次重修為一四三七年至一四三八年，竣工重建後，明英宗親賜寺院名為「崇福禪寺」，由律宗佛寺改為禪宗佛寺，直至一六一四年永海法師成為法源寺住持，又改回為律宗佛寺。

清代多位帝王與法源寺的佛緣甚深，並曾多次親至法源寺禮佛，其中雍正帝對法源寺影響至大，從寺內雍正帝〈御制法源寺碑文〉所載可知，清雍正十一年（一七三三年）重修佛寺時，雍正皇帝特賜寺名為「法源寺」，自始法源寺成為清代北京城中最有影響的律宗道場。

現今，法源寺伽藍為明清時所重建，主要建築集中在南北中軸線上，依次有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿（淨業堂）、觀音殿（大悲壇）和藏經閣等伽藍。

今年北遊之際，一日依循地圖所示，搭車至陶然亭附近，下車後轉入胡同裡尋尋覓覓，在蜿蜿蜒蜒的胡同裡，一時失去了方向，折騰近半小時問了路人才知走錯方向，經其指引轉入正途。不久，便至法源寺前，一時眼前一片豁然開朗，寬闊的廣場有一座巨大影壁佇立寺前，彷彿向世人宣示此地是佛門淨地，大影壁後方，即見一對雄偉石獅與朱紅色山門，莊嚴肅靜得使人有凜然之感，此境正是已有一千三百七十三年歷史的法源寺。

於是整理衣裳，放下雜念進了山門，穿過天王殿，來到大雄寶殿前，殿前的左右分列明清兩代石碑共六座，巨大而氣派，分別為一四四二年明英宗所立〈重建崇福寺碑記〉、一四四五年所立〈敕諭、敕賜崇福寺碑〉和一七三七年雍正帝所立〈御製法源寺碑文〉、一七四四年乾隆帝所立〈般若波羅蜜多心經〉等石碑，記載了法源寺幾度重修的歷史滄桑。