文／星雲大師
弘法系列 18
●佛光山的教育
佛學院裡的學生，來自世界各地幾十國家地區的學生，不但年紀、生活背景不同，語言條件不一樣，甚至從高中到大學、碩士、博士都有，資質各有不同，他們在佛教學院裡同堂共學，因材施教就很是重要了。

雖然目前在社會的教育上，我辦了南華、佛光、西來、澳洲南天、菲律賓光明大學等五所大學，但是在我們的教團裡，還是以僧眾的教育為主。所以，在佛光山內部有個教育單位叫「叢林學院」，四眾弟子皆有，也有來自數十個國家地區的學生在這裡研修。

談到我對於學生的管理，例如有一次，有一名成績比較好的學生，聽說美國的白雪溜冰團到高雄演出，他來跟我講：「院長，我要跟您請假，我去高雄看白雪溜冰團表演，不看這個表演，我一生遺憾。」

在四、五十年前的佛教學院，說要讓學生出外去看表演，一般人都認為是很荒唐不當的事，但我想，如果我拒絕他，他可能就會不要念書了，寧可去看白雪溜冰團也不要叢林學院。記得後來我就跟他說：「你不必這樣講，現在你替我到高雄買一點文具，這個錢給你做路費，但是你要在晚上九點以前回來。同時，你跟各位老師說，你替我到高雄買文具。」就這樣，學生外出跟院規之間的問題，在不驚動學院的情況下，無聲無息地解決了，也讓這名學生稱心滿願。所謂給人歡喜、給他滿足，我想，在管理學上，可能要給人這樣一點方便。

另外，有時候學生要準備考試開夜車了，大多會躲在佛龕下用功，管理的老師他不放過，都要抓這許多學生趕快回去就寢。原本，開夜車這個事也無可厚非，我也想到，難道我們當初年幼的時候，說明天要考試，今天晚上不想開夜車嗎？人同此心，心同此理，你給他一點方便，何況這也不是犯罪的事情。因此，這許多學生在佛龕下讀書，我就站在門口，巡寮的老師來了，我就把他們支開去，讓開夜車的人安心看書，也不必有什麼壓力給他，這不就相安無事了嗎？

最高的管理學

沒有問題的，不要製造問題；有問題的，你應該要把它化成無形，我覺得，這才是管理。

又例如，有些年輕的女孩，剛剛初中畢業，就來讀我們學院的初級班、高級班，有的才十幾歲，一些年長的學長都會鼓勵他們發心出家。但是，這許多年輕女孩就說，我連牛仔褲都沒有穿過，連玻璃絲襪都沒有穿過，甚至連口紅都沒有擦過，就叫我們出家，實在不甘願。

我聽到這些話，也深受感動，這麼坦誠直接，在他那個年齡，也是很合理的。所以，後來我到日本或美國弘法回來，總會帶一些玻璃絲襪、化妝品給這許多學生，滿他們的心願。但是，海關人員他們不能了解，尤其那個時代，海關檢查得很嚴格，他們查到這許多東西，都會用嘲弄的口氣說：「大法師，買口紅做何用？」我知道他在諷刺我，我心裡想，你懂什麼？我的慈心悲願你能了解嗎？但這個也不值得跟他計較、辯論，在不了解的人面前不必辯說，哈哈一笑就過去了。儘管受到嘲諷，能讓我的學生因為穿了玻璃絲襪、穿了牛仔褲、用了化妝品，他的人生能獲得滿足那就好了。

我想，就是要發心出家修道，也要在心滿意足的情況下、在歡喜禪悅下修學佛法，甚至修學苦行作務、禪淨共修、誦經禮拜等，才能讓他的信仰增上，心量慢慢擴大，才能讓他超越現實的人生，人格昇華；不然，沒有這些先前的方便、通融，一下子就拒絕他，可能佛教就沒有人才進來了。

再有，佛學院裡的學生，來自世界各地幾十國家地區的學生，不但年紀、生活背景不同，語言條件不一樣，甚至從高中到大學、碩士、博士都有，資質各有不同，他們在佛教學院裡同堂共學，因材施教就很重要了。

比如小沙彌好玩，經常有老師來告狀，沙彌上課搗蛋，甚至一整堂課都在打瞌睡，我跟老師們說：「沙彌雖然睡著了，但心念至少還是沉浸在佛法的夢鄉裡，醒睡之間聽到一字一句，也許對他們一生受用無窮，這不是比他們在外面嬉戲遊盪，淪為壞孩子還好嗎？」老師們一聽，莞爾一笑，覺得有理。

對於資質條件好的學生，我們就栽培他們，從「做中學」裡成就更快更廣。比如佛陀紀念館落成的時候，除了一個館長，還設有五個副館長，將年輕的一輩，一起提拔上來。他們也不負使命，做得有聲有色。例如，第七屆佛光山宗務委員會選舉宗委的時候，廣納年輕一代的弟子，一起參與佛光山重大發展方針的決策。也有人因為擔心輪替太過迅速，提出不同建言，實際上，在我的心裡，始終都想著自幼外婆教我的那一句：「破銅爛鐵也能成鋼。」只要大家具有「銅」、「鐵」一般的意志決心，在教育的歷程中，不也都能淬煉成「鋼」一樣的棟梁之材嗎，又何必阻礙年輕人的學習成長呢？

現在有很多人讚歎佛光山的各種人才發展，其實，除了讓大家在專業的領域發展弘法事業，比如學師範的，就到教育單位工作；學會計的，就掌理財務。之外，我還鼓勵弟子們要發心，直下承擔。所以，像過去學護理的弟子覺念，我讓他負責電視台，他現在擔任人間衛視的總經理，將佛法傳播得更快更好。佛法講自覺，因為只要你「肯」，你就「能」，肯能、肯能，也就拓展了教育的實踐。

（待續）

延伸 閱讀

我辦大學等社會教育

在開辦佛學院初期（1965年，壽山佛學院成立），也有些信徒不願意，他們恐怕我沒有辦法負擔財力，都警告我：「師父，你要辦佛學院會沒有飯吃！」但我不為所動。佛學院開學以後，只有一班學生24人；隨後又招第二期24人；接著招收第三期24人，另外，也有不少是沒有經過考試前來聽課的旁聽生。

那個時候，確實是辦佛學院沒有飯吃，不過，我已經預備好要到殯儀館念通宵佛事。我是不做經懺佛事的，但是為了佛學院，我去念通宵，會有多一些錢可以補貼教育費用。我就邀一些要來做旁聽生的學生，你們也要跟我們一起念通宵，我才准許你們不經過考試而來旁聽，大家也都樂意，因此就解決了我的經費問題。

我心想，要辦教育，師資最重要，我辦壽山佛學院的初期，為什麼青年們好像擠窄門一樣，紛紛要來讀壽山佛學院？因為我有優良的教師。例如：會性法師、煮雲法師、聖嚴法師、慈靄法師，還有，專研佛教的國軍六十兵工廠附設醫院院長唐一玄居士；擔任海軍輪機長的方倫居士，對於禪、淨、唯識等都有所深入；高雄女中教務主任戴麒老師幫我教授國文，成功大學閻路教授幫我上自然科學。

辦這種小型佛教學院因為不需要立案，因此許多寺院大都辦辦停停、停停辦辦的情形，或者以三年為一期，三年課程結束再招收一期；但我發願要一年一年招生，比照社會一般學校的教學體制，有上下學年、有寒暑假等，將佛教教育長期的辦下去。

從壽山佛學院改為東方佛教學院，從東方佛教學院改為叢林學院，一路走來，每年大約有百名青年學子入學，至今50年以上，弦歌不斷。

──節錄自《百年佛緣4》社緣篇2, p19-20

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