文／郭士榛

「跳舞的熊」是吉普賽人延續數百年的傳統。馴熊師在小熊幾個月大時，就把熊從媽媽身邊帶走、釘上鼻環，並訓練小熊跳舞與各種把戲。接著，熊與馴熊師就成為生命共同體，吃、喝、生活、工作無時無刻都一起度過。

沙博爾夫斯基是天生說故事的能手，在《跳舞的熊》書中，不僅挑戰了線性敘述的慣例，也挑戰了從不自由到自由間政治發展的簡單線性邏輯。他以熊的境況譬喻了人們的境況：自由不是一種不經學習就能運用自如的狀態，往往充滿了艱辛與挫折，而人們已經想好，要為自由付出什麼樣的代價了嗎？

以歐盟境內「最後的跳舞的熊」比擬從前共黨國家過渡到自由民主體制之下的人們：自由看似是普世價值，但沒有人（熊）在未經學習之下，就知道如何行使這項自然權利。

沙博爾夫斯基先以跳舞熊的傳統、解放熊的過程，以及熊在保育園區的真實狀況，發展出多個不同的章名，接著再以同樣的章名，書寫跨越多個區域、不同人們的生命故事。

人與熊的故事相互對照，巧妙交織、鋪排出從共產解體後到加入歐盟的前東歐國家樣態，以及人民多元的視角，書中的年分由二○○六年到二○一三年，時間軸線相對較長，而這居然可以在一本十萬多字的書裡自成宇宙，可見作者的筆力，以及整體架構與調度的功力。

鬆綁之後做何追求

每一個有轉型正義問題的社會都會有自己的關鍵字，這個關鍵字不只是正義的追求，更是人性價值的根本建立，透過《跳舞的熊》，沙博爾夫斯基對東歐等前共產國家的梳理，以及與熊的故事對照，這些篇章不只是篇章，而是一個人性的提問。

東歐諸國對於台灣來說雖是相對陌生的領域，但在這些提問中，反而從其傳統、文學，以及近代與現代的歷史軌跡，看到與台灣之間有如鏡相般的對照：新舊世界的矛盾、族群之間的矛盾，以及轉型正義所遇到的諸多困難，而這些經驗正可以提供現在的台灣思索，歷史對我們數代人的捆綁，以及鬆綁之後又該做何追求。

這本書的譯者林蔚昀指出，和許多克服萬難、最後卻仍獲得成功的光明勵志轉型正義故事比起來，《跳舞的熊》裡面滿滿都是不快樂、不勵志、甚至很魯蛇的「轉型不易」故事。它們也許無法像燈塔一樣指引方向，但可以看到：「我們不孤單，不是只有我們過得很慘。如果我們尚且無法解決某些問題，不是因為我們很糟，而是這件事本來就很難。」