文／陳復（國立宜蘭大學博雅學部副教授）

家群老師是臨床心理師，曾在國軍高雄總醫院精神科工作，這陣子更開始心理師督導的職業生涯。任何與心理實務工作相關的工作，他都認真去探索與實踐。然而，家群老師不得不承認，自己內心深處曾有些部分無法被滿足。

這種感覺來自四年前，當時家群老師在屏東從事心理治療工作，當事人被診斷為疑似反社會人格異常，由他展開相關心理衡鑑，並安排周密的心理治療，期望能幫助這名職業軍人更適應軍隊生活。

以家群老師當時採行的學派來說，自信其心理治療雖不到出神入化的境界，但至少可謂中規中矩，可是他心中依然感覺有所不足，覺得自己還能再做點什麼。隨著疑惑逐漸擴大，他發現，自己不只是對於當時的治療感到不滿，而是對橫亙在自己面前，整個與現代心理學相關的職涯，都存在著強大的疑惑。

這個疑惑當時仍然模糊不清，可是現在家群老師已經知道：形成現代心理學背後的本體論與認識論假設，與屬於我們固有文化的心靈傳統背後的本體論與認識論假設，截然不同。這讓他在處理橫跨教育、社區、精神醫療等領域的相關問題時，都有種隱隱約約說不上來的「不足感」與「違和感」。

他後來不得不承認，這不只是所謂文化的問題，而是文化現象背後，現代西方心理學對於人的本體預設、對於如何認識人的理論，甚至如何進行研究的方法，整個學術系統與真實的「人的樣貌」有著巨大的脫節。反而，形成我們自己社會集體潛意識根基的儒釋道文化，對人的了解，似乎採行了另一條截然不同、但早已自成體系的途徑。

當時的家群老師對於自己的疑惑，既無法清楚地說明，當然更不可能思考解決的方法。那時，他腦海中突然閃過求學時期夏允中教授開設的研究法課程中，曾介紹黃光國老師的本土心理學研究取徑，當時他就深感興趣，卻怎麼沒有持續鑽研呢？

家群老師有些懊惱，自己當年礙於證照考試，竟放棄了對這條研究取徑的追尋。其實，當時的他不可能知道，如果循著這條道路繼續探索，會帶領其看到怎麼樣的風景？家群老師只是覺得，自己已邁入不惑之年，但是心中的困惑卻從各個層面呈現出相同的問題，如果現在不下定決心開始探索，那麼將帶著疑惑抱憾終身！

因此，家群老師立刻打了兩通電話，首先向任職的醫院探詢請辭的可能，接著打給夏允中教授，探詢持續進修的可能。一直到現在，他都非常開心當下的決定。即便這個決定讓自己經濟拮据，但是這個追求帶給自身的滿足感，完全不是金錢所能取代。

這些年來，家群老師發現：我們的儒釋道文化系統中的道德，跟現代西方文化系統的道德，有著完全不同的本質。儒釋道文化系統中的道德，始終存在著超越的上層結構，用來指引個人意圖、修養與行動的趨向；並強調個人須透過智慧與修養，才能在現實世界裡維持人固有的向善趨向，使得自己逐漸趨近這個上層結構。

因此，儒釋道文化系統中的道德，旨在完善一個更好的我，與西方的自我實現不只有關，其追尋更遠遠超越西方自我實現的內涵。而由於道德是該文化中如此基本的議題，因此修養自身達成道德的生活，也是心理治療關注的事情。

10月15日星期一早上8：15—9：00，陳復教授將在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」，邀請臨床心理師張家群老師暢談自己如何追尋心中相信的道，歡迎收聽FM101.7。