文／星雲大師
●師姑教士制度
在佛光山，師姑教士長於寺務，在常住裡，多數以管理錢財、管理接待、管理飲食為主。出家眾則重視修持，以念佛參禪、講經說教為主。大家這樣子分工，各有所司，彼此相互尊重、相互輔助。所以在佛光山所有的道場，甚至在外的信徒，他們也可以把寺院當成家，只要是佛光山的會員、功德主，他們來到佛光山，都會受到應有的待遇、應有的尊重。

在佛光山出家的男眾叫比丘，出家的女眾叫比丘尼，佛光山早期，比丘、比丘尼都有。不過，他們是分開而居的，男眾比丘住在東山，女眾比丘尼則在西山。由於兩山遙隔，後來的十年、二十年，彼此都不知道對方叫什麼名字，因為男女有別。

除了比丘、比丘尼以外，佛光山還有男性的信徒及女性的信徒，男性是優婆塞，女性為優婆夷。我覺得寺院不應該只是比丘及比丘尼所獨有，這裡不是住家、不是房舍，而是十方信徒所共成的一個道場，比丘、比丘尼不可以寺廟為家。這是一個修道的地方，應該把寺院道場擴大為四眾所有，除了比丘、比丘尼以外，也讓優婆塞、優婆夷的信徒能夠加入。

他們加入了以後，就有了出家的僧團及在家的教團，彼此各司其職、各有名號、各有層次的成長，但這必須要有組織內容，大家才能相安無事。所以，我為這些比丘及比丘尼的徒眾，明訂他們升等的辦法、調職的辦法、參學請假的辦法、醫療護理的辦法等。

此外，那許多在家的人士進入僧團後，我也要給他們一個名位，就訂立了淨士和師姑的制度。他們在佛光山不一定要剃度，在家的男士稱淨士（現稱教士），在家的女性稱師姑，就像是觀世音菩薩，應以何身得度者，即現何身而為說法。

在佛光山的淨士，例如在印度的黃進寶，他隨著慧顯法師教導印度的沙彌，現在已有百人之多，將來對於復興印度的佛教，你能說這些教士沒有功勞嗎？又如在都監院服務的林利國也幾十年了，還有在西來寺服務的明德，有西來寺時就有他了，說起這許多淨士對常住的貢獻，也不差出家的僧侶。

至於女性入道的師姑，就更多了。常住在選擇師姑也很嚴格，一定要童女、單身、沒家庭的拖累、對外沒有什麼糾紛的，還要有出離心、不豪邁、不好風花虛榮，能安貧樂道，能甘願助益做僧團的發展，主要讓僧團的僧眾去弘法，而教士師姑的教團，就成為僧團的護法。

目前佛光山的師姑，大概在百人之上，分居在世界各地，隨著僧團協助運轉。師姑們不但通達佛法，一樣可以講經說法，甚至於上殿課誦、敲打法器，參加早晚功課，他們的唱誦法務，也不落在僧侶之後，只是他們不這麼做。師姑教士長於寺務，在常住裡，多數以管理錢財、管理接待、管理飲食為主。

出家眾則重視修持，以念佛參禪、講經說教為主。大家這樣子分工，各有所司，彼此相互尊重、相互輔助。所以在佛光山所有的道場，甚至在外的信徒，他們也可以把寺院當成家，只要是佛光山的會員、功德主，他們來到佛光山，都會受到應有的待遇、應有的尊重。

佛光山能在這樣的情況下發展，所有的僧信四眾，都沒有什麼怨言，都沒有什麼訴苦，都在和樂中成長，這大概就是淨士師姑入道的重要成就吧！

探親優待

佛光山有數千名的徒眾，家裡經常有眷屬的問題，需要他幫忙解決。例如「我的父母有病住院了！」那你家裡另外還有兄弟姊妹嗎？

如果沒有，我們可以酌情幫助，甚至派人一起去照顧他的父母。如果他有兄弟姊妹，以他一個出了家的子女，應該要讓在家的兄弟姊妹來照顧父母，他可以在其他方面，為父母盡些孝道。所以，不一定要回俗家，跟其他兄弟姊妹同等，入道與在俗，還是應該有所分別。

假如父母年老了，無法養活自己，佛光山可以代替他，讓他的父母進入社會公辦的養老之家，每個月給多少萬塊錢，佛光山願意幫忙。如果是父母大壽，我們會讓徒眾回家，準備一些禮品孝養父母，以盡兒女之情。假如父母往生了，每一個弟子回家奔喪，常住都會準備數萬元不等，看他在山上的貢獻，讓他有一點光宗耀祖的能量。

所以，佛光山對於徒眾和眷屬的關係，跟其他地區的道場，是有一些不同的。因為佛光山將每一個徒眾弟子的父母，都當成是全山弟子的父母，同樣地，我們希望這許多的父母，也把全佛光山的子弟，看成是自己的兒女。

由於如此，大家互相在佛門裡，才有法情、才有義理。

佛光山是一個講究徒眾福利的道場，因此，所有的徒眾平常都可以不要金錢，為什麼？因為他們所有的生活待遇，常住都已經為他們負擔了，他要了錢也沒有用。不過，常住還是會有一點錢給他，就是所謂的單銀，讓他偶爾可以和同學到滴水坊吃碗麵，偶爾買個文具，也讓他覺得有這個能量。

人性的管理，會讓每個人都懂得情義。對於佛光山的弟子，我的看法是他們都是有情有義的有緣人。

錢權分開（1）

我從小家庭貧困，沒有錢財零用，這是當然的。從我出家以來，叢林的學習只是做苦工，苦行的行單，如挑柴擔水、燒柴煮飯，既沒有錢，也沒有權，所以財和權，與我都沒什麼緣分。

我師父的性格，從不肯讓我擁有錢，我在大陸跟隨他十年的時光，只記得他給過我一次五塊錢；再來就是要到台灣時，給了我十二塊銀元之外，回想父母也不曾給我金錢，信徒也不會供養我金錢，我在那無錢無緣的歲月裡，現在回憶起來，也不知道怎麼過來的。

後來到了台灣，我成立佛教的各種弘法社團，有種種的主張，希望青年會怎麼樣……希望弘法隊怎麼樣……希望學生會怎麼樣……希望歌詠隊怎麼樣……看起來好像我有權力了，不過這只是服務性質而已。你說那許多青年團隊，他若不來，我又能奈何？他不高興，直接從現場離開，我也沒有辦法。

因為我沒有月薪，也沒有獎賞可以給他們，就算是海豚那許多動物的表演，都還有些小魚賞賜，牠們才願意表演。我對於跟隨我的這許多朋友們，他們為我這麼辛苦，可是我連小魚、蝦米都沒有。世間沒有白吃的午餐，也沒有不勞而獲的事，就連皇帝也是不差餓兵的啊！那時候的我，不管是財和權，我都沒有，然而現在回想起來，我倒是有一些我的法寶。

第一，我有心。我誠心誠意帶人，這個在人事上很重要，讓對方感覺到你的誠心誠意，他會和你合流。第二，我覺得我還有一項財富，就是我有緣，有人緣，所以管他男女老少，甚至很奇妙的，有一些老人家，根本就聽不懂國語，但是我講話，他說他聽得懂。

我自己也很奇妙，雖然沒有學過客家話，也沒學過台語，但是到台灣來以後，我也很快就能聽懂一些客家話和台語，雖不善講，我可以跟他們應對。甚至於英文、日文、韓國話，我也沒有學過，但是講幾句客氣話，很自然。我雖然五音不全，不善語言，但是在應用上，都能發生很大的效果及效用。

（待續）