文／星雲大師
●攤在陽光下
我總覺得無論什麼事，都沒有祕密，人生都是攤在陽光下的。陽光下的萬物生長，萬物成熟，萬物因陽光而得到舒展，得到開朗，得到成就。因此，在我個人，並沒有想到什麼陽光、不陽光的法案。我自信我有一種「事無不可對人言」的性格，人世間沒有什麼祕密，如果祕密太多，這個也要守祕密，那個也不可以告訴人，我想本身必定有問題。

凡是政府高級的公務人員，有一個「陽光法案」，就是在做大官之前，必須要事先申報個人的財產。因為做了大官之後，他怕你貪汙、舞弊，因此要知道你做官前有多少錢，做官後有積聚多少，就看得出你有沒有貪汙，有沒有藉官僚獲取不當的利益。

當然「陽光法案」不見得很完善，因為「上有政策，下有對策」，一些做大官的人，還是可以把財產轉移到他的妻兒子女，陽光法案也奈何他不得。不過，人總有人格，人總有道德，人總有輿論的，「陽光法案」對於某一些人，還是有一點警惕的作用。

在佛光山，我個人深信自己是一個「陽光人物」，因為我一生都是攤在公眾之前，我沒有私人的生活。還有我的個性，什麼話都能直心歡喜對人講，什麼事也不覺得是祕密，都歡喜告訴人。

幾十年來，每次在山上開會講演，山上的這許多職事們，都有人來問我：「只給出家人參加，在家眾就不要參加？」我說：「為什麼呢？在家眾也跟我們一樣啊！」有時候集會，也有人說：「讓我們職事參加，學生不要參加。」我說：「那有什麼關係，讓學生也來學習學習嘛！」

我總覺得無論什麼事，都沒有祕密，人生都是攤在陽光下的。陽光下的萬物生長，萬物成熟，萬物因陽光而得到舒展，得到開朗，得到成就。

因此，在我個人，並沒有想到什麼陽光、不陽光的法案。我自信我有一種「事無不可對人言」的性格，人世間沒有什麼祕密，如果祕密太多，這個也要守祕密，那個也不可以告訴人，我想本身必定有問題。

所以，佛光山的內容，不管好的、不好的，我都直說，甚至我們的缺點，也都告訴人，甚至我在講演的時候，也歡喜把自己的醜事給人知道。比方說，我家庭貧窮，我童年的時候，撿垃圾、撿狗屎牛糞，我出家後時時被打罵，我五音不全，我沒有上過學校，我沒有擁有過畢業證書……我不怕人笑我，我本來就是這樣。

我也認為，講的這許多缺點，其實這也不是缺點，從另外一方面來看，人窮志不窮，貧窮有什麼關係呢？你說撿狗屎、牛糞，從陽光面來看，是注重環保，注重廢物利用，這有什麼不好呢？由於我五音不全，就必須另找管道，學習作文，學習發心苦行，我要補我缺點的不足。我覺得缺陷在人生中，不是很重要的事，再說自己的缺點，也不是什麼不可給人知道的祕密。

出家人「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，只要我有這一襲袈裟、衲衣，佛門廣大，哪裡都可去。我是「在一家保一家，在一國保一國」的性格，無論到了哪裡，都當成是我自己所有的一樣。甚至，我也不只覺得佛教是我的，世間上所有的宗教，我都應該愛護，甚至於這個世界，也都是我要愛護的。

有人說，王永慶的財富很多，假如我不出家，也能和王永慶一樣。其實，論財富，我是不能和王永慶比的；論胸量，我是比他更富有，因為我把三千大千世界，都放在我心中，我心中有陽光。所謂「千年暗室，一燈即明」，我三千大千世界的日月，還不夠我在陽光下，享受光明的溫暖、光明的照耀嗎？我希望佛光山的徒眾，都能學習有陽光的性格。

佛光親屬會

跟隨我出家的徒眾有一千餘人，他們都是我的孩子，打從徒眾出家入道那刻開始，我就肩負起照顧他們一生、教養栽培的責任。念顧到弟子們雖然割愛辭親，在佛門奉獻服務，但是和俗家的父母、眷屬的血緣之情，仍是離不開自己的生命，不是出了家，就不和家人互相往來。

年輕人出家入道，事實上也不是那麼容易。有些青年出了家，但是家長沒有答應，知道了以後就來山上吵鬧，要把兒女帶回家。當然這些青年因為信仰拒絕回去，所以我們只好從旁協助，勸說父母能成全兒女的心願。

回憶起過往在棲霞寺學習時，曾見過家師志開上人寫給我母親的一封信，信的開頭就寫「親家大人」，我對這個印象很深刻。原來師父和徒弟俗家父母的關係，就像親家一樣。因此後來建寺收徒，我也把徒眾的父母當成自己的親屬，佛光山有上千個徒眾，我們就有上千個親家。

於是在一九九三年，我首次舉辦「佛光親屬會」，邀請徒眾的父母親、家人到山上來。二年一次的親屬會，讓父母來看看自己的兒女外，我也一定向親家們說明佛光山興辦了哪些事業，兒女在佛門有哪些成就，例如有的做教授、有的住持一方、有的主持學校、電台、報紙等，讓徒眾的父母能夠安心，知道兒女在佛門是很有前途的。

因緣也很不可思議，許多佛門親家因為參加多了親屬會的活動，多了解了佛光山的弘法理念，知道佛光山如何照顧他們的子女，甚至看見子女們在佛門的發展，比一般社會拚事業、結婚生子的路還要更寬、更廣，漸漸地從排斥子女出家，到祝福孩子把出家的路走好，這中間是個很大的轉變。

「一子出家，九族升天」，指的是子女出家造福社會、廣度眾生，所修的福報功德，自然能庇蔭親人，同獲利益。所以佛光山對徒眾的福利制度也考量到，如果徒眾有實際孝養父母的需要，應該也要供應親家們有個安養無憂的地方。

因此佛光精舍除了供徒眾退休養老外，也准許親家們入住裡面，好多父母在一起相互照顧、聊天談話，有共同的話題、相同的信仰，怎麼不會覺得兒女出家是他們的福氣呢？這種促進交誼、關懷需求的作法，就是一種人性的管理模式。

（待續）

延伸 閱讀

佛光山對於退休徒眾的生活照顧或醫療照護，是由哪一個單位在處理？

對於徒眾的生活照顧或醫療照護是由傳燈會負責，甚至每兩年舉行一次的親屬會，也都是由傳燈會承擔。

傳燈會就如同一個家庭裡的家長，不但要照顧徒眾，就是徒眾的父母親、直系親屬，佛光山也都會代為照顧或給予優待。比方父母過七十、八十、九十歲生日，傳燈會就會要子女送個禮品回去祝壽，陪父母講講話，乃至俗家人眾需要人關心，只要常住能力可及，也會適度地給予協助。甚至於父母百年往生了，佛光山建有萬壽園，也會免費為他們處理後事。人間佛教是很有人情味的。

──摘錄自星雲大師著《僧事百講5》佛光組織