文／星雲大師

方倫居士（一八九七～一九八八），福建林森縣人。福建馬尾海軍學校畢業，曾任軍艦輪機長、海軍總司令部科長等職。

方倫居士是海軍軍艦上的輪機長，但他為人、談吐不像中校或是軍人，而是像個佛教徒。他告訴我，在軍艦上擔任輪機長期間，並不繁忙，所以空閒時間就閱讀藏經，大藏經幾乎重複看了三次以上，若沒有心研讀經典，能如此安住在法海一、二十年的歲月嗎？

一九四九年，方倫攜眷隨海軍來台，住在左營海軍眷村，不久退役後，就專心在佛教弘法事業。著有《大乘起信論講記》、《唯識三頌講記》、《禪話與淨話》、《初級、中級、高級佛學教本》等書。

早期我在《菩提樹》上，看到一篇連載的文章叫做〈淨話〉，作者就是方倫居士，他把西方極樂世界，有關淨土的理論闡揚得條理分明，所以修持淨土法門的信眾，對他就非常崇拜、崇敬。那時在台灣可以說高雄的方倫居士、台中的李炳南居士、台北的李濟華居士，都以弘揚淨土為命，後來就結為同志。

不過，〈淨話〉連續刊載完後，他又繼續刊載〈禪話〉，原來他對於禪門、禪宗也有相當的認識，這是他和李炳南居士稍有所不同，他對於佛法，不執著哪一個宗派，只要佛法都是好的。

為人正直 一絲不苟

後來，我在高雄辦了壽山佛學院，他已經從軍中退休，我就請他來擔任專任教師，不管是上《大乘起信論》或《摩訶止觀》或《楞嚴經》，他都毫不推辭的承當下來，也不計較待遇，也不計較是否對他禮遇。方倫居士為人正直，真是很「方」，方方正正的性格，一點方便、彎曲都沒有，和人講話、處事，直來直去，一絲不苟，是個率直的人。

佛教學院除了非常注重生活教育外，對佛學的加強，更是著力，所以學期中的期中考、期末考，都以公布學生成績的方式，來檢測自己的所學。考不好的學生，看到成績被公布出來了，或許是不好意思或許是慚愧，有的竟然在旁偷偷掉淚，方倫老師在上課時，忍不住對學生說道：「你們不都是在此學佛、出家嗎？連分數都不能提升，將來如何了生脫死？如何度化眾生？」

一個人的學習心態決定於課業的進步與否，對於學習成績的公布，要勇於面對，人要彼此「比」才會進步。比，不是狹隘的排斥別人，而是認知別人，精益求精。背榜的滋味我也曾經有過，只不過在於警惕自己的懈怠，就如方倫老師講的，學佛要了生死，對分數那麼在乎，分數都放不下，生死怎麼了？所以我非常贊成學生成績公布的作法。

方倫居士有很多獨特的見解，比方說，他反對喝牛奶，他認為牛對人類的貢獻，真是勞苦功高，把牛的皮，製成皮帶固然不應該，做成皮鞋更不應該。兒女喝母奶長大，要像父母，而喝牛奶長大的小孩，難道要發展牛脾氣嗎？像這一類的觀感，他比一個持戒的老僧，要求佛教徒更加的嚴格。

熱心教育 培養僧眾

在佛門出家多年的僧眾，有時對佛法都不一定具有正信，而這許多在家居士，對於佛法實踐之認真，信仰之淨化實在教人感動。

後來，壽山佛學院從高雄遷移到佛光山的東方佛教學院來，他和唐一玄居士都是佛教學院的專任老師，常看他們倆談論佛法，眉飛色舞的非常的開心。

佛光山的佛教學院有這許多居士，如此認真教學，感念不已。而今，佛教學院也有五十多年歷史，已為佛教培養不少僧眾，懷念五十年前，他們從事佛教教育的熱忱，讓我至今難忘。

水野弘元

水野弘元教授（一九○一～二○○六），日本佐賀縣人。是著名的佛教學者，專精巴利文文獻，也是日本曹洞宗的僧人，曾擔任過東京大學教授、駒澤大學總長。

幾十年前，我和慈莊、慈惠法師、慈容法師，送依空到日本東京大學就讀，承蒙水野教授願意出面推薦，依空法師本身也有實力，對文學、佛學頗有造詣，後來不負眾望，取得日本東大印度哲學研究所文學碩士的學位歸國。

當年，我們專程去拜訪水野弘元教授，抵達教授寓所時，他已恭候在大門口歡迎，好像是他有求於我們，而不是我們要來求教拜訪他。對談時，教授一再讚歎佛光山栽培人才的用心和苦心，又說了中日佛教應該要多多來往。

我們要告辭時，他拿了自己所著述的《佛法概論》送我，說道：「這是一點小意思，不成敬意，請您們指教。」想不到，這麼一位享譽國際的大教授，為人竟是這麼樣的謙虛，平易近人。

後來，我特地禮請水野弘元教授到台灣大學講演。在那個年代，台灣大學是不准出家人在大學裡面講說，雖然水野弘元是日本的出家人，但是以他在國際學術上的聲望，台灣大學則誠心誠意地歡迎他，並舉辦了一場講座。

水野弘元教授也曾在佛光山叢林學院，及信徒集會時，做過多場講座，一般人對學問高深的學者，印象都覺得不容易親近。實際上像他這樣的名教授，愈是有學問，就愈能深入淺出，闡釋出來的法義，讓人更能接受。

悲智雙運 淨化人心

記得那一次，辭別水野教授後，我們在歸途中，慈惠法師就在車廂裡口譯教授的論文給我聽：「佛教需要教育，沒有教育，怎麼叫做佛教呢！」

教育是孕育人才的搖籃，是建設社會的根本，所以，後來我也一直以辦教育，做為我弘揚佛法的終生職志。而以「生活教育重於知識教育、道德教育重於功利教育、普濟教育重於利己教育、自覺教育重於接受教育」的方針，積極推展僧伽教育、信眾教育、社會教育、兒童教育、青年教育等，希望透過悲智雙運的佛化教育，開發人性的真善美，從淨化人心的教育做起，營造真正諸上善人聚會一處的人間淨土。