文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學專任教授）

結語：「安樂死」的真正解套之方是「求往生」

有情的生命是無窮無盡的心識之流所展現出來的，而且以一期生命接著一期生命的方式串聯起來，生命內在的心識之流是不可能被摧毀滅除的，所以欲「安樂死」者或自殺者希望能「一了百了」的目的是根本無法達到的，生命困境的真正解套之方就是一心一意地「求往生」。

回歸大自然的生命機制，順應肉體生命自然死亡的歷程

其實，我們一期生命的肉體本來就會自然死亡，肉體的自然死亡「不是疾病」，而是「大自然的生命機制」，老人或病人的自然死亡與嬰兒的出生一樣，有其個別自然的節奏與時機（timing），本來就不須要也不應當遭受到人為的醫療干預。

肉體的自然死亡，就像是落葉歸根、瓜熟蒂落一樣，會經歷一段自然凋謝的歷程。在不受任何醫療干預及干擾的情況下，將養分與精力集中保留到大腦，臨終者才有機會保持意識清楚，而且「正念現前」，輕鬆愉快地「往生」。肉體的自然死亡，就有如電腦作業系統關機一樣，萬一在關機過程中，有不當的指令強行介入阻礙關機，則會導致當機！

當已經確知面臨一期生命的末期，就應該要一心一意地「求往生」

當面臨一期生命的末期時，絕大多數現代人的反應都是走極端，不是一味地「求生」而不斷遭受醫療急救的摧殘，就是一味地「求死」而以醫療干預的方式「安樂死」，這兩種極端都是錯誤的生命處置方式。

一味地「求生」而不斷遭受醫療過度不當干預，導致病體一直消耗到「多重器官衰竭」，結果會因為耗盡僅有的精神與體力，最後死得很淒慘！至於「安樂死」，表面上看起來好像是沒有痛苦，其實是以注射過量毒藥的方式強制心臟停止跳動而猝死，等於是以人為干預方式令肉體生命「強制關機」，可以說是「非常愚蠢的死法」！這兩者有一個共通之處，就有如不讓生命的關機程式自然跑完，而以人為醫療干預的方式強制關機，造成生命當機！

不走極端，中道而高明的作法就是「求往生」，「求往生」絕對不是要放棄生命「求死」，而是要養精蓄銳，保留足夠的精神與體力，集中心念發願往生，持誦佛號醞釀與佛、菩薩感應道交而來接引的契機。如果不是佛弟子，也可依照個人的信仰，稱念諸如：三清道祖、瑤池金母、聖母瑪利亞、耶穌基督、真主阿拉等聖靈的名號，以求往生到個人心目中的天堂。因此，一個人發願「求往生」，無礙於「好好地活著」直到往生，這是「生命永續」的具體實踐。

為什麼我一再強調：想要如願往生淨土或天堂，千萬不能有醫療的不當干預，而且千萬要保留精神與體力作為往生之用，因為「真正的往生」並不是一種消極的「狀態」，而是一項積極自主的「行動（action）」，必需要有足夠的動能（也就是最後的精神與體力）支持才能完成。這個道理大家一定要深切地了解，並且要與親朋好友廣為分享。

電腦要能正常順利地開機、關機，必須要有足夠的電力（Power）支持才能運作，當電腦要關機的時候，萬一關機程式還沒跑完，就沒電了！會發生什麼情況？當機！同樣的道理，任何人要想善終，更進一步地想要如願往生，在臨終捨報的時候，要能夠跟阿彌陀佛等聖靈連線（Online），屆時如果沒有精神和體力作為動能是絕對不行的！

一個人在臨終捨報往生之際，欲求與阿彌陀佛（或其信仰上的聖靈）感應道交，有二項關鍵要素：一者、體力要足夠，就有如電池要有足夠的電力，才有能量跟阿彌陀佛連線（Online）。二者、精神要充沛，意識要清楚，才能正念現前，就如同接受Wifi訊號的力度要夠強，才能夠與阿彌陀佛連線（Online）。以上二者兼備，才能夠與阿彌陀感應道交，才能蒙佛接引。

各位讀者看完我的分析，就可以了解：生命原本就充滿著希望，往生佛國或天堂的大門永遠是開著的，「安樂死」反而是讓生命鑽入死胡同而不得解脫。（全文完）

【註：下周回到〈解讀「生、老、病、死」的自然機制與奧秘〉系列】