文／慈容（國際佛光會世界總會署理會長）

星雲大師1927年出生，12歲出家，至今年農曆二月初一出家80年，從小沙彌到老和尚，從孑然一身到弘法五大洲，始終不忘初心，他的一生如偈云：

心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟，問我一生何所求，平安幸福照五洲。

回想追隨師父這六十多年時光，

從他身上，實在有數不盡的特質，

以佛教的語言來說，就是無盡的慈悲、智慧、發心、願行……

目前的佛教界，尤其是漢傳佛教，具有80年僧臘的出家人可謂微乎其微；尤其可貴的是童年出家，從佛門最年幼的「小沙彌」做為起點，經過傳統叢林宗下、教下、律下完整參學資歷，進而走向全球五大洲弘法，成為名揚世界的「一代大師」！今年（2018），師父出家80年了，可以說，這「80年」改變了近代佛教史。

回想追隨師父這六十多年時光，從他身上，實在有數不盡的特質，以佛教的語言來說，就是無盡的慈悲、智慧、發心、願行……，舉例來說，例如他「千金一諾」。1938年農曆二月初一，當時12歲的師父剃度出家了，因為隨口的一句「我要出家」，為了當時這個承諾，直到今天他92歲了，80年來，他從來沒有為這句承諾改變過。

又例如，他「安貧淡泊」。不論是在棲霞、焦山受教育時，乃至1949年到了台灣，他身邊都不曾有親友、師長的提攜幫忙，可以想像他隻身奮鬥，異鄉弘法的艱辛。縱然生活如此艱苦，師父仍舊堅持「出家」的信念，努力從事弘法工作。

師父到台灣時不過23歲，那時宜蘭的信徒也不認識他，經過幾年，尤其是師父在新竹青草湖的「台灣佛教講習會」擔任教務主任，他的講說布教讓人們感到歡喜，宜蘭的人就邀請他來雷音寺講經。那時台灣佛教的寺廟幾乎是關起門，鮮少有人走出來講經弘法。

記得當時（1953）我才17歲，有一次經過雷音寺，出於好奇，我決定走進去看看。我看到很多人在忙碌，於是我走上前，發現他們在打包一本新出版的書，其中有人要我一起幫忙，我就加入他們的打包工作。這本書就是《釋迦牟尼佛傳》，是師父剛出版的新書，正準備郵寄出去。當時師父也在現場，還送了我一本，也是這本書，才讓我有機會了解到佛教的內涵、義理，而不是神佛不分，認為佛教是年紀大的人為了家庭平安、身體健康才來誦經禮拜，是「有所求」的信仰。當然師父也不排斥這些作法，只是提供了另外的途徑給人們懂得佛法是什麼、佛教要做什麼。

觀機逗教 度眾層次宏廣

開始參與雷音寺的活動後，身邊周圍的人都在笑我，因為那時候佛教很落伍，一般人認為一個四肢健全的年輕人會到佛教裡，一定是走投無路的失敗者。所以當時我會解釋說：「我不是去信佛，而是參加合唱團。」這也是師父的高明智慧，為了讓更多人有機會接觸佛教，通過各種方式把佛法傳播出去。那時候，確實也因為佛教的音樂、歌唱吸引了我，所以我參加「青年歌詠隊」，而後隨師父下鄉布教。為了讓年輕人更了解佛法，師父寫了很多佛教歌詞，並請知名的音樂家譜曲；每次寫了新的歌，師父都會為我們講解、上課，讓我們了解歌詞的意義。他所作的佛教歌曲不僅琅琅上口，好唱易記，重要的是文詞優美，非常攝受我們年輕人。

師父自己講過，他很遺憾喉嚨不好，自稱五音不全。可是仔細一想實在奇妙，那時才二十幾歲的師父，乍到宜蘭這樣保守的鄉下，卻懂得用音樂度眾，以歌唱接引年輕人。從佛教傳播歷史看來，這是非常獨特並具有重大意義的，等同這些佛教聖歌，為傳統佛教打開了封閉已久的門窗，為佛教帶來了青年人。

再有，師父在台灣生活近70年，他雖然不會講台灣話，但所度化影響的人，不論士農工商，連年紀大的老人，甚至聽不懂佛法的小孩子，都對師父充滿了尊敬；青年人見到師父，總是高喊「大師我愛您」以表達景仰。這樣「老少咸宜」的情況，都因為他待人的慈悲、對人的關懷，還有利益他人的能量，所感召來的結果。師父一再強調，作為一個出家人，佛教要從事社會服務工作，要走入人間，要關懷群眾，過去佛教一直被誤解，認為學佛、出家只是在誦經、拜佛、求個人平安，因此若不改變，佛法再好也沒有人認同。

尤其，我印象最深的是師父個人極為親切，總會給我們青年人歡喜。有段時間師父在雷音寺講經，那時我每週去聽一次，結果才發現他每天都在講經，原來佛堂天天大開法筵。這些種種的因緣改變著我對佛教的認知，包括師父的著作、言行和對人態度。最令人感動的是他從來沒有因為個人苦樂而抱怨、訴苦。他在教導學生時，曾講過一句話：「吃苦不要緊，要有耐力，忍耐是營養、是養分，人可以在苦難中成長。」當時我沒辦法體會，心想忍耐怎麼會有營養呢？

跟隨師父這麼多年，看到他總是給人喜樂、信心、力量，所做的事也廣為人們接受；但事實上他這一路走來，受到教界多人打壓、排斥，因為弘揚佛教的方式與傳統不同，勢必遇到來自各方面的阻力、障礙、挫折，但是他從來不叫苦，總是想辦法突破困難。即便對於自己生病，他仍舊「以病為友」，努力堅持工作，從不以為苦！我們也可以在他的寫作中發現，很多修行方法和智慧都是在生活工作中，與人相處的委屈打擊裡，所成長出來的！於是他說「經一分挫折，得一分見識；多受一分委屈，就多一分力量」。

胸懷法界 一生給人歡喜

作為一個出家人，師父的養成確實了不起，因為他不是叫別人做，而是自我要求，親身體悟。例如他這一生開山建寺辦大學、辦電視台、辦報紙，飽受沒有錢的苦；他創新弘法型式，備受佛教內部排斥誤解的苦，但是他沒有怨恨，為了佛教，只是堅持著我願意「給」。比如1949年時，台灣有一批來自大陸的出家人、居士，因為都是單獨一人，沒有寺院或兒孫的照顧，後來年紀大了無人關心，師父就發願要代替佛祖來報恩，照護他們終養天年。像在監獄裡布教達二十多年的趙茂林居士，以及嘉義溶劑廠廠長吳大海、台碱公司總經理戈本捷居士賢伉儷，還有李鴻章的姪孫女李逸塵居士等，師父都曾邀請他們住進佛光精舍。這些都出於師父的慈悲心、關懷心，從中可見師父的溫暖細心、真誠情義。

說到師父對於漢傳佛教的貢獻，佛教在漫長的歷史弘傳過程中，宗派發展多少會呈現方向上的差異，師父心胸寬闊，他對於宗派的看法總會站在「佛教」，而不是某一個派別的高度，力求全體佛教和諧完整的發展。另一方面，師父與世界佛教交流往來，比如說：跟日本佛教舉辦宗教聯誼會；與藏傳佛教會議，透過中華漢藏文化協會，師父盡心盡力幫助他們使其有所作為；再看各宗教之間，師父樂於跟其他宗教交朋友，像天主教單國璽樞機主教、羅光總主教、丁松筠神父等等，都是他深刻相交，相互支持的好朋友。

記得我被派到美國西來寺去的時候，師父再三囑咐，美國畢竟以基督教為主，在當地不管受到怎樣的對待，即便被排斥也不要計較，一定跟其他宗教和平相處。因此每年1月1日元旦，我們邀請美國各界的宗教，一起為世界祈求和平；4月8日佛誕日，我們也會聯合所有在美國的佛教團體，如：藏傳佛教、南傳佛教等等，共同慶祝佛誕節，期望彼此共襄盛舉，為教爭榮。

實在說，美國的開山頗為不易，起初美國人不了解東方的佛教，建設過程障礙重重。但是後來西來寺建立起來後，佛教與各界開始有了交流，慢慢地美國社會對佛教的觀感就有了不同。美國慣例，議會開會前都會請宗教前往主持祈福灑淨，而後才開始會議，常規都是請基督教神職人員進行，但是有了西來寺後，開始邀請佛教主持開議的祈福。在我擔任住持時，就曾應Sacramento議會邀請，前往主持祈福典禮。這都源於師父向來重視與當地民眾、政府部門的友善往來，包括教育界、文化界、商界。我們都知道，師父一生沒有一張學校的畢業證書，但是現在，全世界如美洲、澳洲、歐洲、大陸等國家地區的著名大學，總共給了師父三十多張榮譽博士及名譽教授的證書，美國就是最早頒發給師父的國家。

建設道場 弘法全球五洲

講到道場建設，佛光山在世界五大洲將近300個道場，幾乎都是起源於當地華人華僑對於師父的請求，希望可以在當地建立道場弘揚佛法，給他們提供精神食糧。師父也最能體會信徒這樣的渴望，他們身在海外，語言不通，內心空虛，精神孤獨，他們需要佛教、需要信仰。因此為了成就他人，師父在世界五大洲建立了寺院，佛教也因此傳遍了世界。

縱觀師父一生，做任何事情從來沒有刻意想達到什麼目的，其所有事業的緣起，完全在於「給予他人、服務奉獻」的過程中，自然成就的。師父常常教導：「佛教是為大眾服務的，我們希望人民安樂、世界和平。」佛光山在海外的開發，幾乎都源於師父幫助別人的初心，過程必有很多困難，但師父的心願即是給人歡喜。

值此師父出家80年之際，回憶一點與師父互動的往事，以為紀念。實在說，一個出家人的一生，師父已在他寫的〈為僧之道〉說盡了一切，點點滴滴，看似尋常，一個修道人的培植，不只需日久年深養成，更是生生世世菩提心的發願！（節錄）