文／王薀老師

由於宿生的因緣吧！從十幾歲開始，便和許許多多的方外前輩、諸方耆老多有接觸，並受提掖極多，因此，從見聞之中聽悉了佛、道、密、仙宗等等，經典要旨有些是屬於同條共貫，但也有許多化外野史，也許是這樣的緣故，曾經一段時間深入過唯識學──一切唯心，萬法唯識。人存活於世，離不開因果，而因果離不開心的作用，就如同我們現在所看到的每一個人，眼前的條件全部都是來自於過去世的因，現在只是在接受它的果報而已。阿賴耶就是累積了所有一切因果好壞的儲存處，一旦時空、因緣和合就會有所報應，無論你投胎轉世到任何一道，它就會跟自己總結和算帳，從佛菩薩到一切的普羅大眾都離不開這個。

從前和一位老和尚來往甚密，有時利用假日，我會從台北坐火車到高雄，有時老和尚和我禪宗師父在北部偶有相聚，我也有機會在一旁聆聽受教。令我讚嘆的是，這位老法師如此地博大精深到八斗洽聞！有時和他聊起天來只覺滿腹珠璣，是當時佛門中無法多得的腹笥便便之材，幾乎每次和他閒談，都會有極大的收穫。他也常對我說：「佛門的巧妙和殊勝有別於他教之處就在於因果和輪迴，要記住靈魂是不滅的，要好好守護好自己的阿賴耶，要不然就枉得暇滿人身。」法師日後陸續出了很多套和佛門歷代人物相關的書籍，其中尤其引人入勝的便是許許多多修行人他們轉世輪迴的事蹟，現在想來，這些故事其實對現代人來說是極富有教育價值的。最起碼對於當時的我來講，我頗認同所謂的禍福不由天，一切唯心造，舉頭三尺有諸神，莫欺暗室不由人。

當時我也有參閱《太上感應篇》、《因果相應篇》之類的書籍，配合唯識去研究人類的心理狀態以及因果關係，最後總覺得與師父在我一入佛門時跟我講的一段話是吻合的：「我們佛教和他教不同之處便是在於它既是出世，同時也入世，它可以啟發每個人的本明，也可以轉化人心，最重要的是用一句話就可以顯明佛教的本懷，那就是：諸惡莫作，眾善奉行。」這是我的禪宗師父曾經對我講的話。

積善之家，必有餘慶

事後隨著年事漸長，業緣果熟，自己也經歷了許多人事變化，於是體會更深。那時巧遇由美國回來台灣度假的一位賓州大學教授，他曾經和貢噶佛爺等老一代的修行人有所接觸，更是令我興致勃勃。這位居士令我欽佩的是他慷慨布施的善行，他為了要資助一位居士到西康親近大手印的成就者學習，答應資助這位居士往後家中妻小所有一切的費用，這等胸襟是何等氣派，實在值得我輩效法。

他曾經和我提到：「我們漢人如果有學過禪宗，又有讀過儒學，再來學習大手印，其實入手極快。大手印的竅訣總的來說，基本就在無執，凡人都會被自己的六根所騙，因此情況會影響到心緒，但參過禪的人就懂得如何以妄治妄，儒家思想及理學也教導我們要從無欲開始，無欲則心自靜，心中若是有物，則一切因果肇於始。」我也覺得極有道理，後來我想到道家的師父在一入門時也曾經提示過：「你要成就道業，就要想到日行多善，需要累積到三千功德，配合你的丹道之學不可偏廢，必須相輔相成，從未聽聞過只修道不積德而可升天者。你要記得『積善之家，必有餘慶』這句話。《了凡四訓》當中的袁了凡就是一個例子……」

道家師父對我講述了了凡先生他是如何改變自己的命運，從本來五十三歲就應該命終，到最後子孫三代，位至三公，壽命綿延的道理，都出自於積善和重視因果。這更讓我了解到善惡之報如影隨形，不得不謹慎。佛家也強調因果不爽的道理，有的是現世報，即今生今受，有的是後世受報，有的是多生多世分段受報，目的就是要我們知道：為惡之人不是無報，是時候未到，修善之人不是沒有感應。所以為什麼要多讀歷史和因果故事，就在於提醒和不忘。

（摘自《阿賴耶之人狐傳奇》，拾慧文創出版）

作者簡介

王薀老師

參研中外哲學、心理學及各派理論學說，並涉獵東西洋各式繪畫技巧、音樂、占卜、氣功、瑜珈、健身等。曾受聘為諸多企業之管理顧問。各類暢銷書作家，著有《發現生命的曙光》、《重生：生命中都必須有一次》、《力量：重生之後》、《靜坐：這一檔子事》、《靜坐這一檔子事2：導引功法》、《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》、《茶堂》和《阿賴耶之人狐傳奇》等30餘本書，以深入淺出的文字鼓舞現代人心，是一位融合東方文化傳統精髓，及現代西方世界觀的心靈導師。