張劍芬　　文／星雲大師
張齡（一九一○～一九七九），字劍芬。湖南湘潭人。十九歲時，任湖南郴縣縣長。歷任國民政府祕書等政界公職。先後皈依太虛、虛雲、南亭等大師，其書法及所撰詩、文、對聯頗為佛教界所稱道，台灣各大寺院之碑文、塔銘、對聯等，出自其手者甚多。故在台灣佛教界享有「湖南才子」之美譽。
光復初期，我到台灣時，張劍芬是台灣銀行的襄理，為人沉默寡言，不善於攀緣，也不長於交際，是一位十分虔誠的佛教徒，對佛教的興衰，佛教的前途，並不那麼的在意，好像世間法本來就是如此，好好壞壞、興興衰衰，一切都那麼當然。只要和他談到吟詩作對，或論對聯的作法，他的興趣就很高。話題若講到別的事情，他都是興趣缺缺，是一個標準的「文人雅士」。
有一次，在台北善導寺，遇到張劍芬居士，我跟他開玩笑說：「張居士，你很會用人的名字作對子，悟一法師是善導寺的當家，你能替『悟一』兩個字作一副對子嗎？」我心想，這會難倒他的，因「悟」和「一」，是對不起來啊。
他沉默了一會，說：「這不難啊！你拿筆來寫下來。」
我掏出身上的筆，依他口述在紙上寫著：「迷即眾生悟即佛，二不成雙一不單。」又有禪意，又有佛學的哲理，他能將「悟一」這兩個字對起來。我真歎為稀有，忍不住為他鼓掌叫好。
他也曾以我的名字，寫一副對聯：「星辰影裡那伽定，雲水光中自在身。」
一九七七年，佛光山開山十週年時，我請他替我寫了〈佛光山開山記〉。坦白說，當時佛光山仍屬草創階段，實在並無繁盛可陳。但是經過他的生花妙筆，把開山的艱辛歷程描寫得十分深刻。後來我在佛光山東山建了一尊一百二十呎的接引大佛，特別造了一座大佛碑亭，將全文鐫刻其中。
佛光山萬壽園落成時，我又建議他：「很多長輩往生時，大家都想為已作古的長輩作個對聯紀念，你能否題一副對聯，讓骨灰安奉在萬壽堂的子孫都可以適用？」他說：「這個不難的啊！」我等了一會，他雖不是七步成章，但時間不久就說：「來！我說，你把它寫下來：『永念親恩，今日有緣今日度；本無地獄，此心能造此心消』。」我也是立刻給他鼓掌。
我說：「張居士，你這樣的文才，不愧為你在十九歲時，就高考及格，做了縣長，原來你的才華這麼高超！」
我接著又說：「可否為我的佛光山正在啟建的大雄寶殿，作一副對聯？大殿中間的『大雄寶殿』四個字，我已請張大千居士替我題字了，二邊的聯語還沒有，你能跟我們結緣嗎？」
他聽後問道：「大雄寶殿，供的什麼佛啊？」「中間供的是釋迦牟尼佛，左右供的是阿彌陀佛和藥師佛，一般人家都稱為『三寶佛』，這是很傳統的！」
他說：「噢，這個不難！」他又是一個不難。等了許久，他又說：「來！你把它寫下來，『兜率娑婆去來不動金剛座（中間的本師教主釋迦牟尼佛，是從兜率天下凡到娑婆世界來應化），琉璃安養左右同尊大法王（兩邊，一尊是藥師琉璃佛，一尊是阿彌陀佛）』。」這副對聯，把三寶佛形容的真是太妙了！
後來我也常請他為別的寺廟作聯，他也都說：「不難！不難！」舉凡佛教界要序文、碑文、聯語、法會緣起，他都很樂意結這個法緣。因此在台灣恐怕有百家的寺院之對聯、橫聯都是出自他的手中。
我主編《今日佛教》時，請他寫「佛教成語」的專欄，並加些註解。讓更多的人認識佛教成語。他一聽就說：「這個不難！不難！」後來陸續寫了例如：頑石點頭、胡說八道、盲人摸象、空中樓閣等，都有典故出處，可見其研究佛學的用心。我也每一期都替他連載刊出，最後還出了一本小書，收集他的這許多對聯、成語。
張居士曾經有一次和我深談，他說：「星雲法師，在佛教裡你這麼熱心，是一個有用的人，佛教界反對你設立歌詠隊，其實歌聲跟梵唄有什麼不同？歌聲傳三千界內，佛法揚萬億國中，能度化青年，是很重要啊！雖然在度化過程的花費、心力很是辛苦，但是將來佛教會受到這許多青年人的感恩報德啊！佛教會有前途的。」
我聽到他的讚美，還跟他說：「張居士，我還有星期學校、兒童班、幼稚園、托兒所，我在台灣南北都有這許多小朋友啊！」
他說：「這許多種子將來成長，都能成為佛教的棟梁。」
在那個古老守舊的時代，他能支持我度化社會的青年、兒童，給我的讚美，我覺得知音難得，所謂「高山流水成為知音」。
張劍芬居士替佛教道場做了那麼多事，都沒有收過潤筆，我覺得他是有功於佛教的人士。我想佛教應該對這許多功德主，要感恩報德，所以我在建佛光精舍時，就保留十個房間，並在中國佛教會會議時提出：「佛光山的佛光精舍有十個房間，可以提供給佛教會，讓對佛教界有功的居士，如：周宣德、張劍芬、趙茂林、馮永楨、王鄭法蓮等，他們年老可以到那裡頤養天年。」
我發言後，看到大家反應很冷淡，甚至不屑一聽的樣子。我覺得奇怪，這麼多的人為佛教結集功勞，佛教會應該要表彰他們，平常也沒有一個獎狀，也沒有一個褒揚令，現在我願意替佛教代表大家來感恩，為什麼佛教會的人都不高興呢？
會後，悟一法師警告我說：「你這個人，難怪很多人不喜歡你，就是犯了這許多錯誤。」
我說：「我犯什麼錯誤？我對佛教這麼熱心，為佛教全心全力承擔！」
悟一法師：「噢！你以為你了不起？只有你有辦法替佛教來感恩報德，你把其他的人都看成沒有用，沒有價值，你知道這話，得罪了全體的理監事嗎？」
聽他這麼一說，我很訝異，也忽然發現，原來發心為了佛教做事，有時候也不見得能得到別人的認同與諒解。對佛教我究竟是要積極去爭取前途、爭取信徒，還是消極的凡事不必過問？在佛教裡面做一個出家人有這麼困難嗎？好事都不可以做嗎？為了悟一法師對我講的這段話，我一直苦惱很久。
張劍芬從他生病開始，每個月洗腎花費都是由我負責。一九七九年，他往生時，我捧著他的靈骨，奉安在佛光山的萬壽園。他沒有後人，我就等於是他們的孝子賢孫。感謝張劍芬先生為佛教做了很多事，和佛光山的因緣也非常的深厚，他能給我機會，讓我為他盡一點心意、結一點善緣。
我覺得我能代表佛教來報恩，不必委託阿彌陀佛，我也不要委託別人，我有感覺到報恩的人，就是富有的人。
張劍芬，三湘才子，我在寫此文的時候，「張居士，您可聽到我對您的讚美嗎？」