我到台灣時，任上海市佛教會祕書的大同法師，將《覺群週報》從上海帶來台灣，這是太虛大師在抗日戰爭勝利後，於上海發行的一份刊物。旨在宣揚太虛大師革新佛教的思想，大同法師因為匪諜嫌疑遠走香港，一時無人編輯，就由我上陣主編，沒想到我只編了一期，就因為安全上的問題，即無疾而終。

我記得那一期《覺群週報》，有一位信徒送來一份中醫師的廣告，我平時就對中國的中醫師，其醫道是有長處，但是跟西醫的檢驗，應該還是差了一截，因此要在佛教的雜誌上刊登中醫師的廣告，就覺得是落伍，不過我還是刊登了。後來才知道這一位中醫師就是李炳南居士。

敘論佛法 暢說未來

李炳南居士（一八九○～一九八六），山東濟南人。道德學問深厚，是孔子奉祀官孔德成先生的祕書長，在山東省曾擔任過縣長。一九四九年來台，先後擔任中興大學、東海大學、中國醫藥學院教授。

後來《覺群週報》我無法再做編輯工作，就由朱斐居士等人，繼續在台中辦《覺生》、《菩提樹》等雜誌，都請李炳南居士出來領導。

李炳南居士早年皈依印光大師，一生致力於弘揚淨土，念佛至誠，在台中創辦蓮社，每天宣講念佛法門，可以說對台灣的佛教貢獻甚大。那個時候財政審計部部長周邦道、國大代表蔡念生、立法委員董正之等皆居住在台中，都在李炳南居士的領導之下，所以台中的佛教一時就非常的蓬勃。

對於信仰炳老的人，認為他一心弘揚淨土，難能可貴。批評他的人認為他過於執著。佛法不是只有淨土一宗，除淨土之外，還有很多法門，他不應該獨尊淨土，排斥其他宗派，專弘淨土。

由於我編輯《人生雜誌》，及出版小叢書的關係，就和周邦道、蔡念生等，這許多居士常有因緣在一起，敘論佛法，如：

董正之居士曾跪在我的前面不起，一定要我出國修學英文，他的那種盛意殷殷，希望佛教有人才的苦心，令人感動。

蔡念生居士為了編印《大藏經》，我到他家裡訪問時，他的房子其熱無比，當時他只穿一件小小的背心，汗流浹背的在那裡校對藏經。他好多的文章，都在《人生雜誌》上連載。我也為他出版過《鳥獸春秋》一書。

周邦道夫婦，每日持誦〈大悲咒〉，據聞他們誦持的大悲咒水，在台中非常靈感，風行一時。周邦道居士是中華民國第一位高考的狀元，人稱民國狀元。

還有在台北的趙恆惕、鍾伯毅、劉中一、朱鏡宙、屈映光等，他們可以說都是君子，剛正不阿，為國服務。那時候我們的話題，都不談生活的窮苦，都談佛教未來的發展。我和他們來往，就常感覺到為什麼所有的公教人員，不能像他們一樣呢？

居士大德 發心為教

我記得趙恆惕居士，民國元年時，在湖南就是督軍，在政治上自有他的地位。他的隸書功力很高，我求他為我預備要開山的佛光山寫一些字，如「佛光山」、「不二門」、「東方佛教學院」……這些墨寶，他不用兩、三天就都交給我了。他曾經在善導寺跟我們閒聊的時候，說：「現在出家的法師，都不出來領導佛教，從事弘法利生的工作，光靠我們一些在家眾，能發揮什麼力量呢？」

當時對於這位老人家的這種言論，我也感到無奈，只有慚愧以外，又有什麼話可安慰他呢？假如現在他還在世的話，我就可以跟他說，我在你們居士鼓勵之下，我為佛教盡心盡力的程度，也會把一些弘法事務向他報告，可惜現在人天永隔了。對這許多發心為佛教的居士、大德，只有懷念，感謝崇拜以外，也沒有什麼話好說了。