星雲大師全集206  傳記類 釋迦牟尼佛傳（1）-6


釋迦牟尼佛傳
文／星雲大師


太子少年時的教育

迦毗羅衛國中淨飯大王生下稀有的太子，宗族王親，都呈獻無數的象馬寶車；鄰國的國王，也贈送很多七寶的器具，這表示祝賀王家及太子萬歲之忱。
這時，迦毗羅衛國的都城中，地下自然湧出無量的寶物，喜馬拉雅山中的巨象群一呼而來，難以馴伏的馬此刻也馴若羔羊，雜色微妙的禽鳥從野外飛來城中鳴叫，天空白色的瑞雲輕輕地飄遊，地上爛漫的百花在微笑著開放。
慣於怨憎的人，心中忽而轉為平和；知心的好友，加多深厚的情感；篤實的益友，更有親密的交往；叛逆者的心，頓時消滅；陰險者的惡念，立即驅除；風，微微的吹，雨，及時的灑；雷霆沒有災害，五穀豐收如山；飯食容易消化，懷胎的身體平安。這都是因為太子的誕生，一切世人才得見這吉祥的瑞相。
神宇園林，都增加莊嚴美觀；井泉池沼，都澄清得有如明鏡；各國免除了饑饉，世界停止了戰亂，天下沒有橫生惡疾之難，世間沒有訴訟不平結果，因為太子降誕時具備一切祥瑞之相，所以就命名悉達多。悉達多，那是「一切義成」的意思，是再好沒有的名字。
迦毗羅衛國中，像這樣一日復一日的歡樂，持續到第七天，不幸的變故發生了，那便是聖母摩耶夫人的辭世。
在不幸之中，幸好的是夫人有一個最小的胞妹名叫摩訶波闍波提，姊姊去世以後，他就自願代姊姊撫養幼年的太子。他的容貌端麗，性情慈和，後來，他雖然生了難陀，但對姊姊生下的東宮太子，照樣是慈愛的撫育。
太子雖然有了姨母摩訶波闍波提夫人的撫育，但是，淨飯大王還是很不放心，他又選取三十二名宮女相助，八名宮女抱持，八名宮女洗浴，八名宮女餵乳，八名宮女陪著遊戲。太子的嬰兒期，仍然是再安樂不過的。
光陰似箭，太子已長得是一個聰明伶俐活潑可愛的幼童了。
這時在太子的周圍，堆積了很多兒童的玩具，但太子的秉性高超，雖是幼童，但其態度卻非常莊重，尤其性情，更是異乎尋常的安靜。
太子的心，寄託在另外一個高勝的境地，再玲瓏巧妙的兒童玩具，也絲毫不能勾引起他的興趣和歡樂。
太子從七歲的時候起，就延請名師課讀，當時印度最高的學術是五明和四吠陀。
五明即是：

一、語文學的聲明。
二、工藝學的工巧明。
三、醫藥學的醫方明。
四、論理學的因明。
五、宗教學的內明。

四吠陀即是：

一、養生之法的梨俱吠陀。
二、祭祀祝詞的沙摩吠陀。
三、兵法研究的夜柔吠陀。
四、咒術文獻的阿闥婆吠陀。

太子從七歲到十二歲的這幾年間，在文事方面，把這科學知識的五明，哲學知識的四吠陀，都學得精通爛熟。
假若說，世界上有聞一而知百的人，那便是唯有這位悉達多太子。
淨飯大王見到太子的穎悟，心中非常歡喜，他把國中有名的權威學者都請來教授，不上幾天，他們就被太子的智慧所折服，都是自動的辭職。
太子在文事方面打好基礎後，從十二歲的那一年起，他又開始練習武術。
太子生來就有很大的膂力，一切兵戎法式，百般武器，在很短的時間之內，太子很快的都一一純熟通達。
淨飯大王一心一意的要把太子教育成文武雙全的英明君主，因為他很了解當時印度的國情，五天竺中的諸國分立爭霸，迦毗羅衛國的釋迦族，在國際間的地位雖然是很高，但在他的南方，出現了憍薩彌羅與摩竭陀兩大強國，迦毗羅衛國常受到他們的威脅，所以他無時不在盼望著，盼望未來全印度民族理想中統一的聖君，乃是屬於自己賢明無比的太子。
有一次，淨飯大王為了提倡武術，下令諸釋種童子，舉辦一次武藝競賽大會。
在競賽的時候，太子的堂弟提婆達多一箭射穿三鼓，太子的親弟難陀也是一箭射穿三鼓，贏得觀眾無數的掌聲，輪到太子的時候，他嫌弓力太弱，令到武庫裡取來祖用的良弓，牽挽平胸，一箭射去，穿過七個鐵鼓，四周的觀眾，歡呼喝采，鼓掌若雷，他們看到太子的武藝，大家共慶未來的國主一定能統一印度。
淨飯大王看看太子，望望觀眾，驕傲的微笑了。


美麗的耶輸陀羅妃

年輕的太子，長得儀表堂堂，因此，常有很多貴門的少女，王族的千金，想博得他的寵愛。豪華的宴會，歡狂的歌舞，一日都不停息地煩擾著太子。
淨飯大王的心中也是這樣的打算，他以為唯有這樣才可以使太子不致生起出家的念頭，使阿私陀仙的預言不至於成為事實。
然而太子為這些歌舞宴會，反而增添不少的憂鬱與厭惡。
淨飯大王見到如此情形，更是憂愁萬分！
他想，太子的品性，高尚忠厚，是國民崇拜敬仰的；太子的武藝，超群英勇，是鄰國聞名而畏懼的。想不到這麼一位賢德的太子，竟把榮華富貴看得那麼沒有價值。
淨飯大王想改變太子這鬱鬱不樂的性情，除了用財寶女色之外，又想不出其他的辦法。
他命令集合全國有名的建築工程專家營造四時宮殿，讓太子沒有春去秋來的感覺，裡面終日不是管絃樂聲，就是豪華歌舞，但是，這一切的一切，仍然不能增加太子的歡心！
這不是沒有原因，聰明的太子，雖然深居在內宮之中，但他已體察到當時的印度社會階級懸殊的情形。他懷疑人與人之間為什麼會那樣的不平等？勞苦的大眾為什麼不能獲得美滿的生活和自由？如何改造這不平等的社會？這個問題早已盤旋在悉達多太子的心中。
而且，他猶記得幼年時被父王帶去視察農村社會的情形。在農村裡，見到人人都是流著汗珠在辛勤的勞動，烈日當空，也得不到休息。而父王和自己卻傘蓋車馬，任意的逍遙，這是多麼的不公平！
還有，他見到那些農田被掘翻的土內，有許多大大小小的昆蟲，正當他們要往土裡鑽的時候，卻被群鳥飛來爭先恐後的啄食。弱肉強食，這是多麼的殘酷和無情！這是多麼的恐怖和痛苦！
在這時候的太子，他並不是厭惡這世間，也不是憂愁自己沒有快樂，而是目睹社會的不平，眾生的痛苦，所以鬱積在心頭的愁思，始終不能釋去。
淨飯大王見到他鍾愛的太子沉思默想，心中增加無限的憂愁。所以，在太子十七歲的時候，就替他選了美麗的耶輸陀羅為妃。他以為太子若有一位美麗的妻子，可能使他轉憂為喜。
耶輸陀羅公主，是迦毗羅衛國鄰國天臂城主善覺王的長女，窈窕的姿態，像仲春季節的柳絮；美好的嬌容，像初降人間的仙子。淨飯大王以為用女人、醇酒、音樂三者，總可以縛住太子出塵的心。
然而，太子難免這種人性的要求，但他認為這種快樂總不是長久滿足的人生，表面上看來，太子有時候也會浮現出微笑，而他的內心深處卻是益感空虛和孤獨。
淨飯大王看到太子間或露出笑容，他心中是異常高興。他發願從此要靜修德行，垂布仁慈，廣行德政，親近聖賢，遠離惡友，對臣民要慈顏愛語；日常的生活，要戒除輕舉妄動。他不但自己一人如此，他更命令大臣及全國的婆羅門，廢棄謀權術數，學習治國濟世之法，祭祀一切諸天善神，祈禱萬民平和安樂，以這一切來至誠的為太子祝福。淨飯大王此時的心，和原始純樸的人心一樣。
就這樣，聰明的悉達多和美麗的耶輸陀羅妃，在幸福歡樂的王宮之中，生下一個王孫羅羅。
淨飯大王心中高興地想著：「我愛我的太子悉達多，悉達多一定愛子如我愛他，那麼他當然不會生起出家的思想，這是我唯一的希望。」
世間上無論那一個國王對他的太子，都怕將來生性流於放縱，沉迷情欲，容易染著聲色的快樂。可是淨飯大王卻和這種念頭相反，自從悉達多太子長成之後，他的心中就無時不在希望太子能恣情縱欲，愛名好利，千萬不能在年輕的時候就有悠閒的思想。其他的聖者修行得到金剛的大道，都是享盡現實世間的快樂以後才去修行。現在應該是自己讓位給太子，而去山林深處修行，因為這時，正該是太子享受人間福樂的時候。太子的一切，一定要特別的注意與關懷。
（待續）