佛門聯語 14

天泰地泰三陽泰
家和人和萬事和

生忍法忍無生忍
您好我好大家好

見深見淺由他去
誰是誰非有公平

好事好話存好心
真情真義真人生


想當然爾
文／星雲大師

世間的人事，是非好壞，有的是當然的，有的是不當然的。當然的，不必去談它，如果是不當然的，就會排斥，就會怨懟，就會不自在、不安然。順境當然很好，如果逆境是不當然的，也能把它看成是當然的；所謂「逆來順受」，也會有無限的喜悅快樂呀！
自然界裡，和風能令萬物生長，霜雪也能令萬物成熟。在我們人生的過程中，父母管教嚴厲是當然的，因為他為了要你將來成才；老師逼著你用功，這也是當然的，因為他為了讓你有好的成績。同學之間的競爭，這是當然的，因為有競爭，才有進步；人情澆薄，這也是當然的，因為要你發揮有情有義的人生。軍隊嚴苛的訓練，這是當然的，因為戰場上不能有分毫的出錯；老闆要求加班工作，這也是當然的，因為增產才能獲利。
兒女向父母要求養育讀書，這是當然的，因為教養是父母的責任；窮朋友經常向你借貸求助，這也是當然的，因為他貧窮，需要你助他一臂之力。
凡是把不當然的，都能看作是當然的，就會心平氣和，就能不抱怨。所以春天花開是當然的，夏天炎熱也是當然的，秋天蕭條也是當然的，冬天死寂也是當然的。
別人的富有，因為他勤勞，這是當然的富有；別人的發達很快，這是他的福德因緣，當然能榮達。隔壁鄰居家中平安和順，這是當然的，因為他們的教育修養好；某人家的升官發財，這也是當然的，因為他們的條件和運氣都夠好呀！
想到吃苦，這是當然的，因為不吃苦中苦，哪能成為人上人？想到困難，這是當然的，因為不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？想到受氣也是當然的，想到給人欺壓也是當然的；當然的裡面，有許多的功德成就呀！
在《佛光菜根譚》裡說：「在人海沉浮中，受苦受難是當然的，唯有隨喜隨緣，才能找出通路；在娑婆世間裡，給人歡喜是當然的，唯有為所當為，才能有所貢獻。」
人生在世，只要你爭氣，把「不當然的」都當成是「當然的」，還有什麼問題不能解決呢？

──摘自《迷悟之間》第二冊 p.294


【佛教問題】

一般人認為佛教是出世的宗教，真的是這樣嗎？請大師談談佛教對倫理的看法。

社會上，在家人有在家人的人倫關係；佛門裡，僧團也有師徒與師兄弟的關係。如《四分律》說：「和尚看弟子，當如兒意看；弟子看和尚，當如父意。展轉相敬，重相瞻視，如是正法便得久住。」《太平御覽》也說：「師者，發蒙之基，學者有師，亦如樹之有根也。」
所謂「道成乃知師恩」，佛教裡，師徒之間的情誼有時更甚於世間的親情，如晉朝曇印罹病危篤，弟子法曠七日七夜為其虔誠禮懺；元朝印簡遇兵難，猶一如平常，侍奉其師中觀沼公，深受元兵敬重；布毛侍者依止鳥窠禪師十六年方受點撥，了悟自家面目；宋朝懷志謹遵老師真淨克文的遺訓，堅拒住持領眾，拋名利於腦後等。
此外，也有的師徒之間教學相長、互為師表，例如道真長老接受做住持的徒弟之命令，甘之如飴的為客人倒茶、切水果；如果今日社會大眾都能學習老和尚這種「老做小」的精神，必能消除許多「老少問題」與「代溝問題」。
如何才能獲得善友？佛陀教授七種方法：難予能予；難作能作；難忍能忍；密事相語；不揭彼過；遭苦不捨；貧賤不輕。佛陀並以蘭園、鮑肆比喻朋友習氣的相互影響，或薰其香，或聞其臭，端賴自己正見選擇。
關於群己的倫理，人類是群居的動物，無論食、衣、住、行，所受用物皆是大眾相互成就而有，尤其資訊發達的現代，人人更離不開大眾而獨自生活，所以早在二千多年前，佛陀就殷勤教導弟子與人相處的禮貌，例如：能謙恭、知次第、不論餘事、悉心聆聽、信受奉行等等。尤其佛教講「同體共生」，人生彼此都是相關一體的，都是因緣關係的相互存在。每一個人都只是世間的一半，甚至是三分之一；「我」以外還有一個「你」，你以外還有一個「他」，你我他之外，還有周遭接觸的各種人等。
人與人之間所以會有紛爭、不平，就是因為「你、我」的關係不協調。因此，想要獲得和諧融洽的人際關係，唯有把「你」當作「我」，你我一體，你我不二；能夠將心比心，彼此互換立場，才是和諧群我關係的相處之道。

──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》上冊，〈佛教對「倫理問題」的看法〉