佛門聯語  13

今日人間有善緣
當年佛前種福田

天地仁心圓似月
慈悲愛物暖如春

自有一双慈悲手
願作世間喜捨人

到處皆是吉祥地
隨時可結歡喜緣

善緣好運
文／星雲大師

有人遇到了困難，求助於我，我想跟他結個善緣。
什麼叫善緣呢？他不認識路，我幫助他，帶領他走上前途目標，這就是結善緣；他需要你幫他講一句好話，只要無害於別人，一句好話跟他結個善緣，何樂而不為呢？
善緣和好運二者，都是人所需要的。有的人歡喜結善緣，雖然他施恩並不望報，可是好運還是不斷的來；有的人並沒有廣結善緣，好運也斷然不會來找他。結善緣的人，永遠都結善緣，善緣不斷；不結善緣的人，終止善緣，善緣隨時會斷。所以善緣是好運之因，好運是善緣之果。再好的良田，如果不播種，它也不能生長；再好的因緣，若是給得不當，就如把好的種子播在荊棘叢中，它也不能如你所望。
有一些人家的子弟，天賦異秉，可惜就是缺少因緣幫他成就，沒有善緣提拔他，最後辜負了聰明才智。有的人看起來平庸無能，但是善緣好運一直來找他，真是心想事成，這都是往昔因中，他培養了廣大的福德因緣還沒有用完。
明太祖朱洪武只不過是皇覺寺的沙彌，他能開創明朝，登基為帝，劉基、胡惟庸、藍玉等文武將相，蜂擁而至。漢高祖劉邦也只是一個小小亭長，時運一來，他能打敗項羽，自立為王，張良、蕭何、韓信，聚集天下英才為他所用，真是好運。
善緣好運，說得明白一點，就是因緣果報的意思，春時不下種，秋冬哪裡有收成？當然，我們也不必做了任何一點善緣好事，就馬上希望獲得回報。有時候春天播種，秋天就能收成；有時候今年播種，明年收成；有時候今年播種，多年以後才有收成。善緣好運必定有其因果關係，只是時間長短，難以逆料。今天說你一句好話，給你一點善緣，幫你解決一點困難，就是種下了好因，待緣成熟，必有果報。
有一個大戶長者生性吝嗇，寺院裡的老和尚怎麼跟他勸募化緣，他都不肯布施。老和尚看到他家水溝裡常常流出剩飯米粒，就淘起來晒乾貯存，留作餘糧。老和尚撈米時，僕人告訴富翁，富翁回答：他也很可憐，隨他去吧！多年後，一場大火燒掉了富翁所有的家當，一下子由富變窮，偏偏又遇到荒年，大家都很窮苦，富翁連一碗飯都討不著，後來討到了寺院，老和尚見了他，立刻盛出一大碗香噴噴的白米飯給他吃。富翁接過飯後，狼吞虎嚥的吃了起來，並再三感謝不已。老和尚說：「你不必謝我，這又不是我的，本來就是你的。」老和尚於是道出前因後果，富翁聽了慚悔交加，當場痛哭流涕起來。
因果之間是相互的關係，有時候因中有果，有時候果中有因。總之，「善緣好運」就是好因好果的關係；欲得好運，就從廣結善緣開始吧！


──摘自《迷悟之間》第七冊 P.255




【佛教問題】


大師常提到，佛教最高的管理學是因果，可否為我們做進一步說明？


我們常聽到一句話：「法律之前，人人平等」，事實上，法律仍有漏洞，有時還會受到人情左右，未必能做到絕對的公平。世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下，獲得寬貸或殊遇。唯有在因果之前，人人平等，因果業報如影隨形，誰也逃不了；因果才是人間最公平的仲裁者，才是最高明的管理學。
因果，不僅僅是一門理論學問，日常生活中的衣食住行，乃至人我相處、信仰、道德、健康、經濟等，都各有其因果關係。譬如肚子餓了，吃飯就能解饑，吃飯是因，腹飽就是果；一個人勤勉不懈的工作，因此賺了很多錢，努力是因，賺錢就是果。凡事有因有緣才有結果，有的人不明白因緣果報的道理，發生困難，遭遇挫折，不去檢討原因，只在果報上計較，於是怨天尤人，忿恨不平。
明太祖朱元璋，有一次微服出巡，來到鄉下，正是又熱又渴時，一位農夫盛情的奉上一杯茶水，明太祖如飲瓊漿，回京後，馬上差人到農夫家，封了一個官銜給他。一位落第秀才得知，心中不平，於是在廟前題字道：「十年寒窗苦，不及一杯茶。」數年後，朱元璋再度出巡該地，見到此句，知道原委，於是在旁邊加了兩行字：「他才不如你，你命不如他。」
人世間很多事，乍看是不公平的，如強弱、貴賤、貧富、智愚、美醜……，很難有一定的準則；這也是有漏世間的現象之一。〈因果十來偈〉寫道：「端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來；瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來；長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。」由此偈語可以知道，人間的貧富貴賤、生命的長壽夭亡、容貌的端正醜陋，都是有因有果，並非憑空碰運氣而來，也不是第三者所能操縱，而是取決於自己行為的結果。
如果一個人懂得「因果」法則，明白行為能決定自己的幸與不幸，就會謹言慎行，行善積德，廣結善緣，而對於過去的不幸，也會不斷的努力改進，使它轉變為幸福；如此的自我管理，不就是最究竟、最上乘的管理法嗎？


──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》中冊 ，〈佛教對「應用管理」的看法 〉