佛門聯語 9

千江有水千江月
萬里無雲萬里天

口中吃的清和味
心裏常思佛土居

大肚能容天下事
善心不染世間塵

山中日月自來去
天際浮雲無是非

心的應用
文／星雲大師

學佛要學得無心，無心不是沒有心，而是「滅絕分別思量之差別」。無心的境界三昧很高，所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」就是無心的妙用。一般人能做到善用其心，就已經不容易了，何況無心？究竟要如何用心呢？
有四點意見：
第一、無事時，應有明淨的心：我們有時候忙、忙、忙，其實忙中亦有閒時；做、做、做，偶爾也會有無事之閒。忙時，心在諸事之中，那麼，當無事的時候，心要如何呢？這時要將心安住在反觀自照的明淨之中。所謂無事，並非身口之行為，乃心中了了常知，寂寂常照，好比「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，心明淨了，就像天上的雲朵、月亮，都會在平靜的海面上浮現出來；心明淨了，心中自然萬象具足；在無分別的時候，對萬物的始末即能清晰明白。
第二、有事時，應有堅定的心：處於萬物紛擾的人世間，經常會有出其不意的惱人事件，面對事情，處理事情，應有洞察先機之堅定心。如果一再猶豫，不能下定決心，讓時間蹉跎虛度，就會喪失機緣。因此有事時，要有堅定的心，才能不為無明煩惱左右。
第三、得意時，應有淡泊的心：唐朝孟郊登科詩云：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」把金榜題名酣暢的心情，表露無遺。其實得意的時候，更要有淡泊的心，因為，人處順境容易得意忘形，若能自我惕勵，就不致馬失前蹄，失於安樂。因此在得意時，要有淡泊的心。
第四、失意時，應有泰然的心：人的一生哪能天天得意，日日過年？總難免有低潮失意的時候。失意時，最要緊的是不要被失意打倒，保持一顆泰然的心。《論語‧公冶長》記載，楚國的令尹子文，他三度為官，臉無露出雀躍；三次被罷免職務，也沒有顯現怨怒，那是因為他有寬大泰然的心，對這些得失便能不在意了。所以，「上台、下台」都要泰然。失意沒什麼了不起，只要繼續努力、上進，機會就會為我們所掌握。「如何用心」，四點意見如下：


第一、無事時，應有明淨的心。
第二、有事時，應有堅定的心。
第三、得意時，應有淡泊的心。
第四、失意時，應有泰然的心。


──摘自《星雲法語》第三冊 P.234




【佛教問題】


佛教講「一花一世界，一葉一如來」，這是什麼意思呢？ 


「一花一世界，一葉一如來」，這是說明華嚴宗的「一真法界」，是個「一即一切，一切即一」的圓融無礙法界。
在一般人的認知裡，一切源於一，一並不代表一切；因為「一」只有一個，「一切」代表很多個。但是，在佛教裡，認為一即是多，多即是一；一個不算少，萬億也不算多。例如一朵花、一粒微塵、一顆沙石、一個世界、一個宇宙虛空，都稱為「一」，孰大孰小？孰多孰少？一般人總以為一朵花、一粒沙石、一個微塵很小，一個虛空才是大。其實不是，我們說一朵花，從種籽種在土壤到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，要有空氣來沃養成長等。可以說，這一朵花是集合了全宇宙萬有的力量，才成為這一朵花；一朵花即等於一個虛空，跟虛空一樣大，所以佛教講「微塵不算小，虛空也不算大」；甚至有「須彌納芥子，芥子藏須彌」之說。
其次，佛教講「萬法歸一」，萬法泛指宇宙之間的森羅萬象。萬法既歸於一，那麼，「一」又歸於何處呢？一歸萬法。「一」是體，「萬法」是相，「一」與「萬法」就是本體與現象的互存互證。所以，一就是多，「一」與「多」不是兩個分別的概念，而是同源同流的迴環。一個宇宙有三千世界十億國土，十億國土三千世界也只是一個宇宙，所以說「一多不異」、「一多不二」。
此外，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，天上的月亮只有一個，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至臉盆、茶杯裡面，都會有月亮。又如電視節目，雖然只是一個人在電視裡表演，全國幾百萬台的電視機，統統都可以收看，這不就是「一即一切」嗎？所以，時間、空間在「一」裡面，都是非常統一、非常調和的。如果我們能夠認識「一即一切，一切即一」，能夠了解「無二之性，即是實性」，就能體會世間一切都是因緣所生法，你我都是互為關係的存在，我和你沒有太大的距離，沒有太多的分別，所謂天下都是有緣人，那麼相敬相親又何必曾相識呢？


──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》下冊，〈佛教對「宇宙人生」的看法〉