讚僧詩  5-1

天下叢林飯似山，
盂鉢到處任君餐，
黃金白玉非為貴，
唯有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，
憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，
不及僧家半日閒。
──清‧順治皇帝

遊
文／星雲大師

在佛教的觀音經裡敘述觀世音菩薩，形容他「遊諸國土，度脫眾生」，這個「遊」是表示自由自在，表示稱心如意的意思。其實，不只菩薩度眾生好像「遊」覽世界一樣，人間各界的人士，也都因為「遊」而有所增進，例如：
一、學生透過郊遊，可以增廣見聞：全世界的教育，幾乎各級學校都會讓學生利用假期做各種郊遊。例如，從幼稚園開始，就會到各個公園、名勝去遠足；中學生、大學生也會想出種種方法自助旅行，或是求助一些單位的獎助，到國外遊學。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，不但青年學子希望透過遊學，到世界各地遊歷，以期增廣見聞；一些工商企業、團體機構，也會獎助優秀青年出國訪問、遊歷，期能培養人才，厚植團體實力，可見「遊」的重要。
二、商賈透過旅遊，可以找尋機會：當今「全球化」的時代，工商企業人士莫不急急忙忙的遊行世界，尋找商機。過去說宗教無國界、醫學無國界，現在的工商幾乎也是無國界了。工商界的旅遊，現在飛機都有商務客艙，旅館也有商務旅館，可見工商企業，在旅遊世界裡占有重要的地位。
三、異性透過同遊，可以結為伴侶：從學生的郊遊，到青年的旅遊，再到旅行社所辦的一些國際旅行，替男女青年牽線，讓天下有情人結成眷屬者，不知凡幾。青年人在山明水秀的地方結識異性朋友，彼此一見傾心，點燃愛的火花，譜出愛的戀曲；或者出國旅行十天、半個月的行程，在異國他鄉認識、結交，回國後魚雁往返、電話熱線，也譜出戀曲。所以，「但願天下有情人，皆成眷屬」，旅行的促成，不能說沒有貢獻。此外，朋友透過同遊，進一步互相了解、聯誼，促進感情，成就其他好事者，也不在少數。
四、官員透過出遊，可以體察民意：歷代的帝王微服私訪，都是藉「遊」來了解社會民情；乾隆皇帝下江南遊山玩水的故事，一直到現在還在民間流傳。還有官場文化，官員們並不是只坐鎮在辦公室而已，而是經常要出外主持典禮、出席開幕等各種民間活動。此外，官員出巡，訪問轄下的機關團體、工商企業，不但能增進了解，聯絡感情，而且還能就地解決各種問題，所以官員出巡，只要不過分浪費，不造成擾民，人民自然歡迎。
五、僧人透過雲遊，可以砥礪道心：出家人「一千家飯，孤僧萬里遊」，非常富有詩情畫意。世界上，商人、軍旅、探險家和僧人，同為世界上遊歷最多、最廣的人士。一個出家人，遊走江湖，各地參訪，順治皇帝〈讚僧詩〉所謂「天下叢林飯似山，盂到處任君餐」，僧人藉助行腳，砥礪道心，增長知識見聞，這都是「遊」的貢獻。

──摘自《人間萬事》第八冊 p.324


【佛教問題】

一、過去的出家人雲水行腳、尋師訪道，對僧格的養成、道念的增長、佛法的契入，有重要的影響嗎？

當然有重要影響。歷來的祖師如禪門六祖，很多是因為尋師訪道而開悟的。甚至從有佛法以來，又有哪一個修行人不尊重老師、不請教老師的？凡夫眾生心有迷執，需要人指示覺悟之道，正如在黑暗裡，需要有一盞明燈照亮；在苦海裡，需要有一艘舟船來救度。所以，向老師學道，是多多益善。
老師有很多種，有依止的老師、剃度的老師、受戒的老師、教學的老師等，如果你都能學習到這許多老師的特點、專長，所謂「青出於藍勝於藍」，就如指導鳩摩羅什小乘佛法的老師槃頭達多，在鳩摩羅什學習大乘佛法有成之後，反過來拜他為師，向他學習大乘佛法，印證「三分師徒，七分道友」的道理，而「大乘小乘互為師」也從此成為中國佛教的美談。師事有道，親近明師，是出家學道的第一課。

二、說到「尋師訪道」，是不是一定要走遍天下呢？

「走江湖」、「走天下」，不是一定要走遍天下，「三人行，必有我師焉」，有時候身旁就有老師，甚至同一個縣市、同一個村莊，或者鄰居當中，就找得到老師。
問題在於你願意虛心向他學習嗎？你能看出他的善心好意，看到他的長處嗎？如果看到了，他就是你的老師！所謂「慧眼識英雄」，你也要有智慧，才能認識老師。
只要智慧、慈悲、道德等等都具足，你能跟著他學習，能增長自己的境界、增加自己的智慧、慈悲、道德，那就是好老師。

三、尋師訪道、遊方參學，是出家人重要的修道功課，是否一出家就可以出外參學、尋師訪道呢？

一個出家人至少要具備基本的知識，才能出外參學，不然連問題都提不出來，又怎麼問道呢？況且過去叢林裡有個說法，一個出家人要經過「五年學戒」，才准許聽教參禪。學戒就是學習生活教育，規矩學好，基本的禮儀學會，才有資格出外尋師訪道。
現代的出家人要「十年之內莫遊方」，一個出家人的成長，起碼要有十年的佛法薰陶，安住一處，好好修行，等到基礎打穩，道心堅固，才可以尋師訪道。

──摘錄自星雲大師著《僧事百講》第二冊，〈尋師訪道〉