雲湖之歌 2-2


是萬種生靈的天堂
湖邊鳥語花香
水面波光蕩漾
四季景色不同
坡地茶園飄香
遊湖的人兒
可增加靈氣吉祥
請聽大覺寺
傳來的鐘聲
人間是非俱忘
請看夕陽下的晚霞
世事煩擾盡散
山明水秀
煙雨朦朧
宜興的雲湖
在山之中

──民國‧星雲


聖賢之境
文／星雲大師

自古聖賢為人所景仰效法，所謂「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之！」聖賢的境界，超然物外，而又不離世間人群。他們以宇宙自然為修身養性之境，以高超的人格來感化世道人心，所以「聖賢之境」有四點：
第一、明鏡止水以澄心：聖賢修心，不僅「心如止水」，而且「澄如明鏡」。能像止水一般的清，一般的靜，才不會被外境所動亂。但是「止水」並非「死水」，因此還必須像明鏡一般的澄澈朗照。他能看到自己的本來面目，看到自己的用心，還能看清時勢隱晦，懂得行止進退。所以聖賢「明鏡止水以澄心」，既能「於心無事、於事無心」，卻又心繫眾生。
第二、泰山高崇以立身：聖賢立身，不在居高位，而在修養道德，完成人格，以「聞風景從，風動草偃」來體現生命的價值。所謂「不患無位，患所以立」，所以聖賢以泰山的巍峨崇高自我期許，希望從小我到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一樣，這是聖賢立身之道。
第三、青天白日以應事：聖賢應事，以濟世利人為本，著重於該為不該為，而不在乎別人的批評，更不會計較個人的利害得失，甚至犧牲性命也義無反顧。如「精忠報國，壯懷激烈」的岳飛，如「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，他們應事的胸懷如青天白日般光明磊落，所以能氣貫長虹，凜烈萬古。
第四、光風霽月以待人：聖賢待人，真摯誠懇，既不傲慢，也不懷成見，所謂「子四絕」──毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜測，不堅持己見，不會不知變通，不會以自我為中心。所以聖賢的胸懷灑落，品格高潔，如光風霽月般，晴空朗照，萬里無雲。
聖賢為學，懂得以整個宇宙、人類為師，因此能得眾善之長。所以「聖賢之境」有四點：


第一、明鏡止水以澄心。
第二、泰山高崇以立身。
第三、青天白日以應事。
第四、光風霽月以待人。

──摘自《星雲法語》第五冊 p.63


【生活佛法】

●不殺生而護生，進而倡導生權平等，這是最合乎現代舉世所關心的生態保育，也是最積極的重視環保。因此，唯有喚起現代人的共識，大家共同重視生權的提升，共同保護環境生態，才能還給人類一個健康美好的地球與未來。

●《華嚴經》云：「心佛眾生，三無差別。」眾生彼此尊重、包容、平等、無我、慈悲，這才是民族間、國際間需要的理念。因此，我們居住在地球上，應以同體共生的地球人自我期許，提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想。進而泯除人我界線，打破地域國界，人人具備「橫遍十方，豎窮三際」的國際宏觀，進而以「天下一家」為出發點，讓每個人胸懷法界，成為共生的地球人，懂得保護自然，愛惜資源；以「人我一如」的同體觀，自覺覺他，昇華自我的生命，為自己留下信仰，為眾生留下善緣，為社會留下慈悲，為世界留下光明。如此，才能共同促進世界的和平。
●人間佛教的國際觀，就是要打破人我的界限，本著「同體共生」的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共榮、共有。例如：在佛教裡，講到時間都是過去、現在、未來三世；講到空間都是此方、他方、十方無量世界；講到人間，都是胎生、卵生、濕生、化生，也是無量無數。所以，佛教的國際觀已經泯除了時空的界限。

●平等是佛教最殊勝的教義之一。這個世界之所以紛擾不安，不外是各種不平等所引起的。佛陀曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相。」外在的世界或許有諸多不圓滿的地方，但是我們內在的佛性，卻是「在聖不增，在凡不減」。如果人人都能從根本上認識眾生平等的真諦，以平等心來接引十方，則世界和平將指日可待。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈世界觀〉