知苦增福歌 4-2

思量老病苦，
健康便是福；
思量驕慢苦，
恭敬便是福；
思量疑慮苦，
誠信便是福；
思量邪見苦，
正知便是福；
思量挫折苦，
担當便是福；
思量委屈苦，
放下便是福。
─民國‧星雲

樂透了
文／星雲大師

現在的社會流行「樂透」彩券，不少人都希望自己能奇蹟式的中了「樂透」，一夕致富。其實，「樂透」的後面不一定都是好的，一份彩券的發行，並非「幾家歡樂幾家愁」，而是「少數歡喜多家愁」。甚至購買樂透彩券的人，真正中獎了，擔心稅金多繳、害怕鄰居覬覦、唯恐不樂透的人會找麻煩，所以「『樂透』生悲」是必然的結果。
然而，歡喜快樂，人之所好；發財致富，人之所求。樂透彩券正好可以滿足人們渴望發財的夢想，因此席捲了整個社會，使得民風淳樸的民眾，從過去與親朋好友見面的問候語「吃飽了沒有？」一改而為「簽注了沒有？」可見樂透彩券已經走入全民的生活中。
樂透彩券對社會大眾的生活所帶來的衝擊之大，例如：有的家庭裡，先生為求明牌，夜不歸營，甚至把太太的買菜錢拿去簽注，自然引發家庭風波，讓全家籠罩在愁雲慘霧之中。公司裡，員工忙於簽注樂透彩券，無心於工作，業績自然低落，老闆也無可奈何！因此嚴格說來不是「樂透了」，而是「糟透了」。
其實，「要怎麼收穫，必先怎麼栽」；凡事有因有果，世間沒有不勞而獲的道理，即使中獎了，發財夢實現了，也得要有福報才能消受。
話說有一個乞丐，省吃儉用後買來一張獎券，居然幸運中了特獎。他欣喜之餘把獎券塞在平時片刻不離手的一根枴棍上。一日走過一條大江，想到一旦領了獎金，就可以永遠擺脫貧窮，再也用不著這根拐棍了，於是隨手把拐棍往江心一丟。回到家，忽然想起，獎券還在拐棍上，一場發財夢正好應驗了「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜」的諺語。
過去有一個國王極愛聽人彈琴，於是請來一個音樂家，許以十二頭牛為代價，請音樂家為他彈琴。但事後國王卻賴皮說：「琴聲只是讓我空歡喜一場；就如我說要給你十二頭牛，也只是給你一場空歡喜一樣。」
樂極生悲！有和無都一樣。吾人想要樂透發財，只有將本求利，有播種才有收穫。歷史上，亞歷山大征服全世界，走遍東西南北，最後到了印度洋，一看，茫茫大海，怎麼征服？這才發現，不但前途沒了，後退也無路。所以，人生不要只有一面，最好要像佛法一樣，重視圓融、重視圓滿、重視普遍、重視平等。甚至《心經》云：「色即是空，空即是色」；不增不減，不生不滅，這才是人生真正的世界。

──摘自《迷悟之間》第八冊 p.130


【佛教問題】

佛教講「善有善報，惡有惡報」，但是為什麼很多人行善，卻不得善終，原因何在？

「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」因果報應的原理就如「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果循環，明明白白。偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒。「善無善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？
其實，因果是通於三世的，不能只看一時。有的人雖然今生作惡多端，但是由於過去世行善，累積了許多功德資糧，就如一個人過去在銀行裡儲蓄了很多存款，現在雖然作奸犯科，你能不准他提用存款嗎？反之，有的人今生行善，但過去作惡的業報現前，就如有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？ 
所以，善惡因果不能單看一時、一世，因為因果報應依其受報的時間，有現報、生報、後報。而業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異，其原因有二： 
（一）因的力量有遲早：譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當年即可生長結果，而桃種須待三、四年後方能結果。
（二）緣的力量有強弱：譬如相同的二粒豆種，一粒種在空氣流通、日照充足、土壤肥沃的地方；一粒種在潮濕陰暗、土壤貧瘠的角落裡，結果二粒豆種發芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足，成長自然早些；助緣不夠，自然業果成熟較慢。 
由此理論得知，好人今生所以受苦報，是因為過去所種的惡因今已緣熟，須先受苦報；而今生雖然行善做好事，但是因為善因薄弱，善緣未熟，所以須等待來生後世再受善報。惡人作惡，反得好報的道理亦然。
善惡因果，不是不報，只是時辰未到，道理是很簡單易懂的，只是一般人並不容易有正確的認識。
一個人最重要的，還是要靠自己平時勤修善根、常做善事，多培養一些福德因緣，就如讀書考試，沒有考取學校，儘管給你插班附讀，但是離畢業還有很長的過程，還是要靠自己的真才實學，才能達成目標。

──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》中冊，〈佛教對「人生命運」的看法〉