執筆人：張亞中孫文學校總校長國際佛光會世界總會理事

我們一般人說到「自求多福」時，其意多為「你自己想辦法救自己吧，我可幫不上你的忙了」。其實，「自求多福」與「反求諸己」是不可分的。「自求」與「求己」都是對自我的要求，而不是要求別人。多向自己內心求，自己才能「多福」。

「反求諸己」四個字來自儒家的經典，孔子與孟子是最重要的兩位倡議者。孔子說：「君子求諸己，小人求諸人」，意指君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題；小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

孟子說：「射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣」，意指射箭的人應先端正自己的姿勢然後才射出；若沒有射中，不要埋怨勝過自己的人，只要反過來找自己的問題就行了。

孔孟兩位大賢希望大家用自我反省力求改進，而非抱怨他人的態度來面對失敗。

這個道理十分顯淺，只是知易行難。許多人「發而不中」時，只會怨天尤人，不肯反求諸己，於是下次再發仍是不中。

「自求多福」這四個字出自《詩經》大雅文王篇，全句為「永言配命，自求多福」，亦即人如果能配合天命而行善道，遇到不如預期的反應時，能先從自我反省、自我改進開始，那麼自然可以「多福」。

孟子是第一個把「反求諸已、自求多福」這八個字連在一起使用的大儒。他在談到「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之」時，特別以《詩經》「永言配命，自求多福」為其結語。意指，我愛他人，他人卻不肯親近我，要反省自己的道德品行是否有所缺失；我管理督導下屬，下屬卻不聽從，要反省自己是否用智慧行事；我禮貌的對待別人，別人卻仍然粗魯的回應我，要反省自己對他人的尊重是否真實。行事而未能收成果時，要反省自己。

做任何事只要身心端正，他人都會接受你。而這種「反求諸己」與「自求多福」的「求」，都是「要求」自己的所做所為必須符合「天命善道」。對自己要求愈多，可得的福報也就愈多。

如何「反求諸己」？佛教的方法也是內求而非外尋。《六祖壇經》說：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在眼前」。

星雲大師說：「一般人學了佛，常常就想到處去求佛法、求真理，要開悟、證菩提，然而成佛證道的佛性、菩提，究竟在哪裡呢？要向心中來找。你到外面去尋找，那是心外求法，那叫『外道』，真正的佛性是在自己的心裡，真正的佛法是往內心探取。……佛法不假外求，要向內心求；不向遠求，要向近處求。我們能夠時時反觀自心，天堂就在眼前，菩提就在心裡，當下就是了！」。

儒家的「求」是要求自己反省，自我檢討，而不是動不動就檢討別人，或要他人幫忙；佛教的「求」也是向自己的內心去求，每個人皆有佛性，人人皆可成佛，把錯誤都推給別人，或者即使是別人不對，也不會幫助自己成佛的。

過去，有人問禪師：「怎樣才能開悟？」禪師回答：「我現在沒有時間說明，我要去吃飯了」。你能代他去吃飯嗎？他能代替你開悟嗎？吃飯、開悟，全在於自己。

同樣的，「反求諸己」才是正道，「自求」才能「多福」，無論用在做人處世及修為佛法，都值得我們認真體悟。