方便之門出入自由
日上三竿時光不待
日久歲深時不我與
水中撈月空費心思
水乳交融和合無間
水到渠成因緣具足
水泄不通阻塞障碍
水漲船高行情提升


學會處眾
文／星雲大師


世間上要學會的東西很多，學會處理家務，學會生活技能，學會各種語言等，尤其要學會「處眾」。
人是社會的動物，不能離群而獨居；如果你不懂得群居，不懂得處眾，就很難在社會上生存、立足。
「眾」，是由很多的不同所結合在一起。眾人裡面，有種種的差異，例如有性格的不同、有語言的不同、有生活習慣的不同、有各種文化背景的不同；因為有很多的不同，所以「處眾」就不那麼容易了。
即以一個家庭而言，有年齡的差距、有性別的不同、有思想觀念的各異，所以要「一個鼻孔出氣」，也不是那麼容易的。
一個機關裡，有的人比較樂觀，有的人比較悲觀；有的人積極進取，有的人消極懈怠；有的人瞋心脾氣大，有的人溫和不亂發脾氣；有的人慳吝貪取，有的人喜好公益。在很多的不同裡面，我們要如何來處眾呢？
處眾的第一個觀念，要建立平等心。因為社會上有許多的智愚賢不肖人等，如果我沒有平等心，就會被人認為我很勢利；太過於分別，最後就會失去了人緣。
花園裡，儘管開放的花朵有黃色、有紅色、有紫色、有白色、有藍色等五顏六色的不同，但是在我看來，一樣都是花；因為都是花，所以要共同平等的存在，這不是很好嗎？
處眾的第二個觀念，要有慈悲心。因為社會上的大眾，不一定人人都能合乎我的心、合乎我的意，甚至有很多還會違逆我的想法；如果我計較、討厭、排斥，那麼到了最後，不是你捨棄別人，而是別人捨棄你啊！
處眾的第三點，要注意隨和心。社會上的人，如果你希望人人都能如我、同我，這是不可能的，只有用我去隨和他們；只要不是邪道，我都應該有一個隨喜隨緣的心。現在的人常講團結，但都是要別人來同我團結，而沒有想到我要去跟別人團結；隨和也是一樣，不是我要人家來隨和我，而是我要去隨和別人。
學習處眾的第四點，要有結緣心。只要我肯跟別人結緣，例如我以歡喜跟你結緣、以物品跟你結緣、以好的語言跟你結緣、以助成跟你結緣；我讚美你，助成你，你會不接受我嗎？
所以，平等心、慈悲心、隨和心、結緣心，都是處眾的方便；處眾學會了，處處有通路，處處都有助緣，人生何其美好呀！我們「何樂而不為」呢？

──摘自《迷悟之間》第四冊 p.55

【成語典故】
●方便之門

以權宜善巧的方法，誘導眾生破迷開悟、離苦得樂。

姚秦‧鳩摩羅什譯《維摩詰所說經‧不思議品》：「住不可思議解脫菩薩，有威德力故，現行逼迫，示諸眾生。如是難事，凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」

●日久歲深
形容時間長久。又作「年深日久」、「日久月深」。

唐末五代‧雲門文偃禪師：「總是汝把取，翻覆思量看，日久歲深，自然有箇入路。」（《五燈會元》卷十五）

●水中撈月
1.比喻徒勞無功。
2.意指迷真逐妄。又作「水底撈月」、「井中撈月」、「海底撈月」、「海中撈月」。

唐‧永嘉玄覺禪師〈永嘉證道歌〉：「淨五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。」

●水乳交融
1.水與乳融合在一起，比喻結合緊密無間，關係十分融洽。
2.意指歡悅和諧，和睦無諍。又作「如水乳合」、「同一水乳」、「水乳相資」。

姚秦‧竺佛念譯《長阿含經》卷三：「汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳。」

●水到渠成
1.比喻條件完全具備，事情自然成功，勿須強求掛念。
2.意指機緣成熟，自然任運。

唐末五代‧南塔光涌禪師因僧問：「如何是妙用一句？」
師曰：「水到渠成。」（《五燈會元》卷九）

●水漲船高
1.水位上升時，船隨之增高。比喻人或事物，隨其所憑藉者的提升而增高。
2.意指修行功力越深厚，成就越大。又作「水長船高」。

五代‧芭蕉繼徹禪師（南嶽下七世）：「眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答，會麼！問在答處，答在問處。」（《五燈會元》卷九）

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照