五十年前，我經常在各地弘法。有一次到金門，早晨天氣晴朗，陽光普照。我從甲地要到乙地接洽事情，走路經過一片森林。忽然，不斷有水珠滴落在我的頭上、身上。我很訝異，這麼好的天氣，陽光照耀，怎麼在森林裡會有雨水呢？一直百思不解。

後來，經過漫長的道路，走著、走著，這才慢慢發現到：原來，這是早晨的霧水，它們落在樹葉上；經過風吹抖動，自然就滴落下來了。這時才終於明白，這一頭霧水是從哪裡來的；同時也才了解，原來成語裡的「一頭霧水」，就是表示不知道事情的來龍去脈，就好像不知道這水是從哪裡來的一樣。此刻，我也才悟到，就是晴天，森林裡也會有露水，它會沾滿你的身上，就好比甘露法水一樣，和你結個緣分。

由此，我也想到一些修行的人，往往自我執著、自我強辯，那就不只是一頭霧水而已了。例如，有的人自我認知錯誤，對佛法義理做了錯誤的解釋，他就一直誤解，一直自以為是；有的人則是一知半解，他不知道「一理通，萬里徹」，一直在死胡同裡鑽不出來，就無法覺察原因，無法了知真相，那就真的是一頭霧水了

也有的時候，長老大德們經驗豐富，開導我們做人處世的道理，把他們修道的經驗、把他們認識的佛法告訴我們；因為我們沒有親自了解這個世間道理的通路，聽那許多長老講道、講佛法，有時候也是一頭霧水，不會相信他說的話，甚至不以為然，這都是給「一頭霧水」所誤。

或者說，我們有時候閱讀佛經，也有一些難解的問題，不能明確的了解真正意義，把佛法也當作「一頭霧水」，糊里糊塗，不知所說何事？不明所指何意？乃至日常生活裡，「一頭霧水」的事情也很多。有時候人家告訴我們某地、某事，我們對他所說的，聽了以後也覺得是一頭霧水；因為我們沒有親臨現場，不知道這許多事情的始末、原委，自然就會有摸不著頭腦的感覺。

所以，有時候我們在修行的路上，對於佛教有許多法門，如：念佛、拜佛、經行、梵唄、讚誦……，為什麼要這樣，我們也覺得一頭霧水。你要消除這「一頭霧水」，就必須要事理通達，要能心開意解，自己要去思前想後；你能通曉前因後果，所謂「佛法不可思議」，這時就不再是「一頭霧水」了。