文／星雲大師

佛教裡的梵唄讚偈，有梵腔、道腔、書腔等唱腔，流傳日久，甚至還有海潮音、鼓山調、台灣調、吹打焰口調等等唱誦的曲調，可謂千變萬化。尤其在讚偈的類別上，又有四大祝延、八句讚、六句讚等種種的不同。像是最為一般佛教徒所熟知的〈爐香讚〉，就是屬於六句讚，通俗易懂；〈戒定真香讚〉、〈三寶讚〉，屬於八句讚，唱誦難度中等；難度最高的，就要屬〈四大祝延〉了。

不過，對於這許多歷代的讚偈創作，佛教徒倒是從來都不曾去檢討它的內容，也未曾去深究它的意義，就只是老老實實地跟隨著唱了幾十年、幾百年，甚至幾千年。事實上，暫且不論其他，過去每當我唱到〈三寶讚〉之一的〈佛寶讚〉，對於最後的兩句話「龍華三會願相逢，演說法真宗」，總令我感到有幾點奇怪之處。

在我想，這首讚偈雖然不曉得是哪一位大德所作，但必定和彌勒菩薩的信仰者有很大關係。因為〈佛寶讚〉既然是以讚頌釋迦牟尼佛為主，又怎麼會在讚美釋迦牟尼佛之後，來上這麼一句「龍華三會願相逢」呢？難道是要逼釋迦牟尼佛退位，讓彌勒菩薩來做佛教的教主嗎？

又或者是受到過去一貫道認為的「彌勒佛下凡，釋迦佛的時代過去了」影響，才有彌勒菩薩「龍華三會」的說法呢？

在《虛雲和尚年譜》裡記載，有一次虛雲和尚坐禪入定，出定後告訴侍者，他於定中到了兜率內院，目睹釋迦牟尼佛的靈山勝會還沒有解散，並且是由阿難尊者在那裡擔任維那。這麼說來，為什麼我們要去推翻「靈山勝會願相逢」的說法，而說「龍華三會願相逢」呢？

其實，這是一個很大的錯誤，不只是說明佛教徒對佛陀的認識不足，對佛教的信仰也不夠忠貞。可是千百年來卻沒有人肯得去糾正，尤其對於這種說法，全國佛教徒竟然都沒有發覺到，這必然是別有用心的人士想要分裂佛教，故而將佛教和其他民間信仰的彌勒思想和流；甚至也從來不曾有人覺得，這樣會對佛陀的尊嚴有所褻瀆、冒犯。

對此，我是感到極為遺憾，因此不禁要提出來一說，我們是不是應該將這首讚偈中的「龍華三會」，改為「靈山勝會」比較恰當呢？在此就教於高明，不知以為然否？