弘法者之歌 二之一


銀河掛高空，明月照心靈，
四野蟲唧唧，眾生心朦朧，
救主佛陀庇佑我！為教為人樂融融，
尊者富樓那，佈教遇蠻兇，
犧牲生命都不惜，只望佛法可興隆！
我教友齊努力，為教作先鋒，
不畏魔難強，不懼障礙多，
個人幸福非所願，只為聖教建勳功！
──民國‧星雲




歌聲
文／星雲大師


歌聲可以打動人心；歌聲可以溝通情感；歌聲可以保持青春；歌聲可以讓人心情愉快；歌聲可以撫慰心靈；歌聲可以紓解壓力；歌聲也可以用來助興。
人從在母親胎內時，就開始傾聽母親的胎音，乃至嬰幼兒期，也要聽著母親的催眠曲入眠，可見得歌聲讓人有安全感；朋友來訪時，我們會唱歡迎歌迎接，可見歌聲可以表達歡喜之意；學校的畢業典禮時，會唱畢業歌相互祝福，可見歌聲可以表達離別之情；甚至許多少數民族的男女，互唱情歌表達對對方的好感，可見歌聲可以表達愛慕之情。
歌聲也可以用於祭祀，如祭孔典禮時，會以眾樂和鳴，歌聲齊唱，來表達對孔子的尊敬；山地部落祭靈時，會以歌聲表達對祖先的懷念；宗教的早晚祈願，也會以梵音歌聲，來表達對信仰之聖者的禮讚。
日常生活中，人們會在工作時，以歌聲來傳達工作的愉快；在結婚典禮上，人們會以歌聲，來敘述新人的美德及傳遞祝福；在選舉時，候選人會以歌聲來表明團結的理念及施政的抱負；年節時，人們也會以歌聲來傳述節日的意義；偏遠的少數民族，也會在族人生病時，以歌聲來驅逐病魔。
傳統的民歌，唱出了人民的食衣住行及風土民情；原住民的歌聲，唱出了山地間曠野的聲音；軍人的歌聲，唱出了雄壯與衝鋒的士氣；兒童的歌聲，唱出了幼兒的天真與活潑；甚至唱國歌的歌聲，表達了對國家的尊崇與效忠。
歌聲可以是橋梁，如過去鄧麗君的歌聲讓兩岸之間一線牽；歌聲是撥動情緒的琴，如荊軻刺秦王前，雄壯激昂地唱出「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」，其歌聲盪氣迴腸，讓聞者淚溼衣襟；歌聲可以是武器，如楚漢相爭時，楚軍被漢軍重重圍困，當包圍於四面的漢軍，唱出了陣陣的楚歌時，讓思念父老妻兒的楚軍，一片哀聲哭泣，楚軍因而士氣不振，無力反擊，因而潰散失敗。
歌聲可以是強心劑，如每年藝工隊到前線勞軍，以歌聲慰勞士兵、鼓舞軍心；歌聲可以是弘法的工具，如天主教、基督教的聖歌，以及佛教的梵唄，其天籟之音使人們心靈沉靜。
歌聲可以是歡樂、悲傷、振奮；歌聲可以是響徹雲霄、鏗鏘有力、溫柔婉約的，但是千萬不能以吵雜的歌聲，讓人心煩氣躁，更不要讓靡靡之音，來讓人心沉淪。


──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.100


【佛教問題】


佛教常說「弘法是家務，利生為事業」，一個佛弟子該如何求法、如何弘法利生？


唐朝大詩人杜甫在〈登樓詩〉中描寫他遭逢亂世的心情說：「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。」
今日的世界，有人身陷戰亂，有人面臨飢餓，更有許多眾生身心遭受無邊苦惱。此時利己利人的大乘佛教精神急待振興，我們要發這種「萬方多難我登臨」的慈心悲願，以「復興佛教，捨我其誰」的毅力，把振興佛法，救度眾生的任務挑在我們的肩頭。
東晉的道安大師，生在兵荒馬亂的時代，經過多次的播遷與逃難，雖然環境惡劣，仍然聚徒講經、譯經，延續佛法的慧命。真諦三藏遠渡重洋，抵達中國傳法，遇到烽火迭起的亂世，幾經坎坷，甚至面臨喪命危險，仍然苦心譯經，為東土播下佛法的種子。
我們身處物欲橫流，人心不安的時期，更要有歷代大德們以弘揚佛法為己任的認識與勇氣。
怎樣求法，怎樣弘法利生呢？一般人學習世間的知識是為了謀得一技之長，將來可以糊口維生，解決個人的溫飽。我們學習佛法，除了使他們知道怎樣過佛化的生活，進而還要解決他們的痛苦，使他們了解人生的意義，找到安身立命的所在。
古人說：「任重而道遠。」於風雨飄搖，眾生沉淪中，身為佛弟子，更要努力於佛法的弘揚光大，做一隻報曉的雄雞，叫醒沉迷在夢中的大眾，進一步負起中流砥柱的使命，力挽狂瀾於既倒，人人擔負起「萬方多難此登臨」的任務，弘法利生，才不枉費求法的初心。


──節錄自星雲大師著《人間佛教系列》第六冊，〈我們求法應有的認識〉