生命之歌
春天不是季節，而是內心；
生命不是軀體，而是自性；
老人不是年齡，而是心境；
人生不是歲月，而是永恆。
──民國‧星雲




生命的春天
文／星雲大師


世間上最可貴的就是生命，最殘忍的就是殺生。
生命依其過去善惡業因所感得的果報正體，有天上飛的，有水中游的，有陸上爬的，有山中走的；也有的生命是兩棲，或是多棲，乃至無足、兩足、多足等類別。
在各種生命當中，有的生命是獨立的，有的生命是共生的，也有的生命是寄生的。甚至有的生命是有形的，有的生命是無形的，例如靈界的眾生，鬼魂神仙是無形的；有的生命是會動的，有的生命是不動的，例如桌椅、花草樹木是不動的。
所謂生命，都是在時間之流，甚至在空間之流、在情愛之流中。世間上，有的生命為了維持自己的生存，不惜侵犯他人的生命來供己所需，例如大魚吃小魚；有的生命則以一己之力量，換取萬千大眾的富樂，例如古今中外的賢臣良將，乃至一些服務人群的宗教師等。
但是同樣是人，也有的人憑一己之權勢，犧牲眾人的生命來滿足他的欲望；有的人則是犧牲自己萬千的榮華富貴，只為維護世界的和平，跟萬千的生命共同存在。有的人用自己的生命完成自己的事業，所謂「立德、立功、立言」；有的人用自己的生命，維護國家大眾的生存，讓國家興隆、人民富樂。
好人的生命，都會受到大家的祝福，希望他長命百歲；壞人的生命則是人人詛咒：怎麼還不死！生命，總要展現出多采多姿，要有意義、有價值。生命的價值，是以一己之生命，帶動無限生命的奮起、活躍。
英國的柏克說：「生命在閃光中見出燦爛，在平凡中見出真實。」宇宙之中，青山綠水、花開花謝，都有生命。有的人用美的藝術、用音樂的聲音、用建築的力學，甚至科學家用他的發明來展現生命。
生命的價值就是愛，生命的意義就是惜，例如一件衣服，一張桌椅、一台冷氣機、一輛汽車，你好好愛惜它，不隨便破壞，讓它多使用幾年，就是延續它的生命。
大自然裡到處都有生命，所謂「三界唯心，萬法唯識」，例如時辰鐘錶，我用心、用智慧去製造它；如果沒有我的心智，如何能成？所以時鐘裡有我的生命存在。一棟房屋，因為我的設計、監工才能成就，房屋中就有我的生命存在。甚至你認為花草樹木沒有生命嗎？你對花草樹木歌唱、讚美，花草樹木就會開得更鮮豔；如果你責罵它，它就會黯然失色。所以《佛光菜根譚》說：「春天不是季節，而是內心；生命不是軀體，而是心性。」當你把生命融入到大化之流中，宇宙大化都會跟著你起舞、跳動，是則何時不是生命的春天呢？


──摘自《迷悟之間》第六冊 p.289




【佛教常識】


一、拜醫學發達之賜，現代人愈來愈長壽，因此形成高齡化社會。關於老年生活，如何做好規劃與準備呢？


過去中國有「養兒防老」、「積穀防饑」的說法，現在看來不一定行得通。養兒不一定能防老，自己應該要有一些儲蓄！另外，老人要注意運動，要多走路，一天能走一萬步，那是最幸福不過的事，尤其要培養自己廣闊的心胸，要能看到未來，甚至看到自己老病死後的未來，讓生命充滿希望。
所以，關於如何養老？第四等的老人靠子孫養老，第三等的老人靠儲蓄養老，第二等的老人靠緣分養老，第一等的老人靠學問智慧養老，最高等的老人，則是靠信仰養老。
一個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經、念佛、禪坐、冥想，一樣可以在生活中「以佛為伴，以法為用，以僧為友」，甚至跟自己同樣信仰的老友必定會很親，所以有信仰的老人不會孤單寂寞，有信仰的老人一樣可以活得怡然自得、豐富多采。
總之，老人要自我肯定，要做自己的主人，只要自己有條件，現在的老人還是有很多生存之道。 
二、如何看待老人問題？


談到老人問題，「老人是寶」，老人的體力、眼力等各方面功能雖然退化，但老人擁有豐富的人生閱歷，可以作為後代學習的榜樣，可以把智慧、經驗傳承後代，所以「家有一老，如有一寶」，老人實在不能輕視。
老人本身最需要的是親人的關懷與精神上的支持，家人應多陪同說話，而不只是定時提供足夠飲食物品。我在年輕初出道弘法的時候，有一個自覺很好的習慣，就是喜歡聽老人講話，你只要點頭、稱讚，就可以交到很多老人朋友。
其實，老人問題一般家庭都會面臨，即使暫時沒有老人問題，自己也會有老的時候，所以年輕時就要想到老年，要懂得未雨綢繆。好比美國有社會保險，主要就是防範年老以後，沒有人孝養，因此年輕時繳稅，日後國家就會幫助你。
        
──摘自《人間佛教當代問題座談會》上冊，〈佛教對「社會問題」的看法〉