今年七月六日，我應邀在福建心理學會主辦的「第五屆海峽心理論壇」開幕式上，以〈儒家文化系統與華人自主社會科學〉為題，作主題演講，呼籲兩岸學者成立「思源學派」，獲得與會人士的熱烈反應。

近十年來，我跟夏允中、陳復等幾位教授在台灣各大學組織跨領域的研究團隊，推廣此一研究策略。三年前獲得科技部人文社會科學研究中心的輔助，每年舉辦十次以上的跨領域對話，參與人數將近五百人，同時鼓勵團隊成員將研究成果投稿到國際電子期刊《心理學前衍》。依該刊規定，向國際學術社群募得十七篇論文，經嚴格審查後，刊出十一篇，最近將由該刊出版電子專書《東亞哲學與心理學：邁向修養心理學》，成績斐然。

在《歷史的根源和目標》一書中，德國哲學家雅斯培指出，西元前八百年至前二百年之間的六百年，是人類文明發展的「軸樞時期」。在這段期間，世界上幾乎是彼此互相隔絕的地區，分別出現了許多思想家，由四位偉大的聖哲分別將其整合成獨立而且完整的思想體系，他們是：蘇格拉底、耶穌、孔子和佛陀。

佛教在漢明帝（西元二十八—七十五年）時代傳入中國，和中華文化傳統互相結合，塑造出「儒、釋、道」三教合一的東亞文明，維持了一千年的優勢。在西元一千年之前，信仰基督教的歐洲處於「黑暗時期」，和同一時期的非洲差異並不大。到了十一世紀十字軍東征，前後八次（一○九六—一二九一）將希臘傳統帶回到基督教世界，兩者互相結合，導致十四世紀歐洲的文藝復興。

文藝復興運動發生之後，現代科學開始萌芽。歐洲進入大航海時代，並開始對外殖民；到了十七世紀啟蒙運動發生，歐洲科學更是快速發展；十八世紀發生工業革命，到了十九世紀，資本主義興起，西方國家紛紛採取殖民帝國主義的策略，往外擴張，尋找市場，掠奪資源，將許多非西方國家納為殖民地。

中國自從第一次鴉片戰爭（一八三九—一八四二）失敗之後，開始進入「百年羞辱」（century of humiliation）的時期，對於西方列強所發動的侵略戰爭，幾乎毫無抵抗能力。在救亡圖存的時代要求下，五四之後的中國知識界普遍盛行著三種意識形態：社會達爾文主義、科學主義和反傳統主義。在國共內戰時期，親國民黨的知識分子主張學習英、美的議會政治；親共產黨的知識分子主張學習十月革命後的蘇聯。然而，他們對於這三種意識形態的堅持，卻沒有兩樣。

度盡劫波之後，在未來一個世代，華人知識分子必然要吸納作為西方文明之精華的科學哲學，建構「含攝文化的理論」，說明「儒、釋、道」三教合一的文化傳統，在華人生活世界各個不同面向的展現，「中學為體、西學為用」，建立華人自主社會科學的學術傳統。

雅斯培在他的那本名著中說：「直至今日，人類一直靠軸樞時期所產生、思考和創造的一切而生存。每一次新的飛躍，都回到這一時期，並被它重燃火焰」。「軸樞時期潛力的甦醒，和對軸樞時期潛力的回憶或復興，總是提供了精神動力」。「思源學派」的成立，就是要深入思考軸樞時期所創造的偉大文明，「中西會通」，為「文化中國」下一階段的飛躍，提供精神動力！