農業社會一切的生產活動，與自然環境和季節運行相融合；勞動本身被視為有頂天立地的神聖意義。可是在以科技為經濟活動基礎的現代社會，家人、親友、同事，所有的社會關係，都變得疏離淡薄，在精神上感到空虛。在經濟體系中，勞動不再遵從自然的律動，而是配合機器的速度；人已退居配件的地位，扮演尚未被機器取代那部分角色而已。勞動者不論身分為何，由而興起一股難耐的疏離之感。

一是勞動者與勞動的意義疏離。當一個人進入勞動市場之後，只是將自己的生命以時間為單位，加以分割，在市場上出售。在整個生產過程中，勞動者沒有自主性，沒有尊嚴，沒有價值，感受不到有甚麼意義。

二是勞動者與生產的結果疏離。在分工的生產體制下，任何勞工所擔任的工作都是微小的、部分的；勞工看不見自己勞動的結果。一個人所有的「建造性願望」，永遠得不到滿足；任何在工作上付出的努力，都歸於徒然。沒有成就感。

三是勞動者與其他工作夥伴疏離。現代的勞動市場與個人熟悉的生活環境完全脫離，進入一個陌生的世界；尤其在電子科技成為主要工具之後，每一個勞工都成為「沒有任何人知道我是誰」的無名小卒。沒有地位、尊嚴、沒有安全感，工作的崗位被分割，只有孤單感，單調和恐懼。人和人之間相處的互動樂趣不再，唯一擔心的事，只剩下甚麼時候會有新科技發明出來取代自己的位置而已。

四是勞動者連自己都被疏離。當勞工進入勞動市場後，就不會被認為是具人性，有喜怒哀樂的血肉之軀。必須按照固定規則，依死板的程序，做一個被指定的動作。沒有任何人會關心你心情好不好，沒有人會關心你的身體狀況；你只是工作流程上，某一段的機器配件，與其他任何勞工一樣的是所謂「平均標準人」，與人的本性疏離，把一個人貶為連畜生不如的機器配件。久久之後，自己也忘記我是甚麼人，逐漸喪失了人的本性，不但對自己如此，對他人對眾生，也變得冷漠無情，麻木不仁。

國際勞工局早在一世紀前，便對此種將勞工視為機器一部分的現象，發布「決議文」指出：「從勞動中，不但不能肯定自己，不能感到滿足，更不快樂，不能發展其身體和心智的能量；反而傷害腐朽其肉軀，弱化毀蝕其心靈。」

像這樣的疏離感，在當今這個受資本主義粗暴聚歛，造成的貧困階級，變成世襲固定，難有翻身之日。勞工在勞苦單調鬱悶的生活中，受到資訊社會的刺激，也殷盼能改造這個受資本主義財團和官僚體制宰制的社會，出現一個無論將來會上天堂還是下地獄都無所謂的翻轉。

勞工是人，祈求被自由和平等的對待。覺醒到需要有自己的時間來成長自己，脫離今日悲苦的命運，讓生活有豐富的內容，追求生命的意義，享受人生的美好。正如國際勞工局在勸告案所說的：「確保於工作之外，有適當的時間各依其能力與興趣，開發學習其智、德、體等多方面能力的機會，這些能力的發展，大有俾益文明的進步。」

兩千多年前的古希臘人早就明白，讓人有自主性時間的重要；「不但要能自由，更要能體驗到有一種不一樣的感覺，一種珍貴的倫理性感覺。」