民國三十八年，國府遷台後，《人生》、《海潮音》、《菩提樹》、《無盡燈》、《覺世》、《法音》、《今日佛教》、《臺灣佛教》、《慈航》等佛學刊物，對於弘揚大乘佛教正法，居功厥偉。

這些發行不易的佛學刊物中，有遷台續刊者、有在台創刊者，其中《海潮音》雜誌為太虛大師創刊於民國九年一月，至民國三十八年《海潮音》發行人大醒法師渡海來台，《海潮音》得以遷台，繼續發行。

《菩提樹》雜誌，則創刊於民國四十一年十二月八日，隔年一月八日的第二期，即刊有星雲大師譯森下大圓著《普門品講話》，二月八日發行的第三期，有刊星雲大師撰〈戒牒的話〉、周邦道撰〈八識規矩頌筆說序〉、蔡貢芝撰〈一個最懊喪的新年：由丟鵝說到佛教的戒盜〉等文，洋洋灑灑，規模宏大，其中撰文者「蔡貢芝」，即是蔡念生居士。

蔡念生居士，本名運辰，字貢芝，號念生，以字行，清光緒二十七年（一九○一年）生於遼東鳳凰城，自幼養成於私塾，十六歲參加奉天省東邊鎮守使馬龍潭（註❶）舉辦的五縣會文大考，名列第二，自此名聞鄉里。

民國十四年五月一日，同為東北籍的莫德惠出任北洋政府農商部代理總長（同註❶），邀蔡念生任農商部祕書。隔年，四月七日張作霖任命莫德惠為奉天省省長（同註❶），二十六歲的蔡念生亦隨莫德惠轉任省府祕書長，莫德惠對於早年有「神童」之稱的蔡念生，自此倚重日深，屢付寵命。

民國十七年五月，國民革命軍北伐，奉軍接連失利，張作霖決定從北京撤回東北，六月三日夜，張作霖乘火車離開北京，欲返奉天，隔天清晨，抵皇姑屯車站時遭日軍預埋炸藥爆發而亡，同在火車上的莫德惠和蔡念生，亦受波及，「莫氏全身炸傷六十餘處，幸未傷到要害，念生手臂也受到彈片的擦傷。」（註❷）同年，蔡念生隨莫德惠赴日會晤日本首相田中義一，表明抗俄立場，獲田中不干預承諾，達成任務。

民國十八年，爆發「中東路事件」，中蘇斷交，八月雙方邊境開戰，蔣介石為解決中蘇問題，任莫德惠為東三省鐵路督辦兼中蘇會議全權代表，赴莫斯科談判，蔡念生以一等祕書隨行，參與談判。

不料，談判一年多，尚未達成共識，九一八事件發生，日軍占領東北，莫德惠奉命回國，蔡念生仍留莫斯科善後。

民國二十一年三月，偽滿洲國成立，十二月中蘇恢復邦交，隔年，新任駐蘇大使顏惠慶到任，蔡念生才得以交接一切，民國二十二年三月，取道海參威，搭乘輪船，將中蘇談判檔案攜帶回國，結束三年多的出使任務。

民國三十八年，蔡念生以國大代表身分，攜眷疏散來台，寓居台中。民國四十三年，莫德惠「曾一度競選總統，終以總統蔣公為眾望所歸，放棄競選」（註❸），同年莫德惠位登台閣，出任考試院長。

「莫德惠出掌考試院，提名念生任祕書長，並命他的子女莫少柳、莫佩珊到台中勸駕，念生堅持不就」（同註❷），後蔡念生在莫德惠盛情之下以友人身分，協助莫德惠核閱辦理機要，至民國四十八年，蔡念生夫人胡玉珊去世，乃辭謝受知三十餘年的莫德惠院長，致力於弘法著述，自此不復涉足政壇。

蔡念生自渡台後，即義務為《人生》、《海潮音》、《菩提樹》、《覺世》、《無盡燈》等佛教雜誌，撰文弘法。

民國四十五年，佛教緇素名流倡議修訂《中華大藏經》，「十一月十一日，在台北善導寺成立『修訂中華大藏經會』，通過禮聘趙恒惕、屈映光擔任正副總編審，蔡運辰（念生）擔任總編纂」。（同註❷）

為使藏經能彙合歷代典籍，不重不缺，集各藏之大成，蔡念生投入校勘自宋以來數十種不同版本的大藏經，輯錄對照，重新編目，而編成《三十一種藏經目錄對照表解》，此書編寫過程艱鉅繁重，堪稱是一部工程浩大的藏經目錄學鉅著，對於後世大藏經版本研究，至關重要。

蔡念生晚年僑居美國休士頓，和僑居同市的姚宗山、許巍文、香港佛經流通處的嚴寬祜等，共組「德州佛教會」，護持淨海法師興建玉佛寺，蔡念生並於其中捐資成立「放生會」，倡導戒殺護生，民國八十一年一月十六日，於休士頓寓所往生，世壽九十二。

註解：

❶出自劉壽林、萬仁元等編《民國職官年表》，中華書局（北京），一九九五年八月第一版，第四十八、二○○、二○四頁。

❷出自于凌波著《中國近代佛門人物誌（三）》，慧炬出版社，八十三年七月初版，第三四四、三五一、三五九頁。

❸出自《國史館現藏民國人物傳記史料彙編》第二十一輯之〈莫德惠先生傳略〉一文，國史館，民國八十九年十二月初版，第三一六頁。