七上八下心神不定
七手八腳動作忙亂
七出八沒了悟內容
七級浮屠重重無盡
七情六慾煩惱來源
七零八落支離破碎
七縱八橫往來自如
七顛八倒昏頭轉向




人之大患
文／星雲大師


老子說：「人之大患，在吾有身。」人有個身體，要吃飯、要睡覺、要穿衣、要化妝、要盥洗、要大小便溺，甚至要營養、要運動、要保健。尤其為了這個身體，七情六欲、種種的欲望，要不斷的滿足它，實在很麻煩。其實，「人之大患」尚不止於此，以下四點，更可看出人的隱憂：
第一、能見秋毫，不見其睫：一個人，能看得見環境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫髮等，卻看不到自己的睫毛。意思是說，人往往看得到別人小小的過失，卻看不到自己大大的缺點。平時眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好的反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認識自己，這是人的膚淺。
第二、能舉千鈞，不能自舉：人的力氣有大小之分，力氣小的人能舉二十公斤、三十公斤；力氣大的人能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士一百公斤他都能舉得起來。但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，這是不可能的事，他舉不起來。意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。
第三、能取短利，不懼遠禍：貪圖近利，眼光短淺，這是人的大毛病。人經常只顧近處的利益，不管背後潛藏的危機，只要當下能夠得到利益，能夠獲得錢財就好，至於後果如何，完全不去考慮，因此貪汙舞弊的事件層出不窮，此誠所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。但是「人無遠慮，必有近憂」，你只貪圖近處的短利，看不到未來的隱患，就會有大禍臨頭，這也是人的無知。
第四、能觀天下，不視己過：人可以遨遊天下，可以視察寰宇，可以到歐洲、澳洲、美洲等五大洲遊歷，可以看遍世界的各大奇觀，覽盡世界的美麗風景，甚至分析天下大事，得失利弊、縱橫捭闔，都能講得頭頭是道，但就是看不到自己的過失，這也是人的愚痴。
所以，「人之大患」歸結起來就是看不到自己的心，因此不能認識自己，當然就無法自我學習、自我進步、自我昇華。人，應該要「不看外而看內，不看人而看己」，因此「人之大患」有四點，應該去除：


第一、能見秋毫，不見其睫。
第二、能舉千鈞，不能自舉。
第三、能取短利，不懼遠禍。
第四、能觀天下，不視己過。


──摘自《星雲法語》第五冊 p.316




【成語典故】


七上八下
形容心裡慌亂不安，無所適從。也指零落不齊或紛亂不齊。


原文：宋·宗杲《大慧普覺禪師語錄》卷二十一：「方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。」


七手八腳
形容人多手雜，動作紛亂。


原文：宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：「上堂七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見，苦樂逆順，打成一片。」


七出八沒
意指了悟透徹；通達無礙。


原文：宋‧五祖法演禪師（？~1104）：「有舌胡利，無口非啞。七出八沒，風流儒雅。」（《法演禪師語錄》卷上） 


七情六欲
七情，佛教以喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲為七情。依《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
六欲，佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲。依《呂氏春秋》則指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。
七情六欲，泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。


七零八落
形容零散稀疏的樣子。


原文：宋·惟白《建中靖國續燈錄》卷六：「無味之談，七零八落。」


七縱八橫
意指了悟透徹；通達無礙。


原文：唐‧黃檗希運禪師（？~850）：「我若放一線道，從汝七縱八橫。若不放過，不消一捏。」僧問：「放一線道時如何？」師曰：「七縱八橫。」
（《五燈會元》卷四）


七顛八倒
1.形容紛亂不堪；暈頭轉向。
2.意指逐妄迷真。


原文：唐末五代‧雲門文偃禪師（864~949）。僧問：「如何是道？」師曰：「七顛八倒。」僧曰：「為什麼如此？」師曰：「一不得向，二不得開。」
（《雲門匡真禪師廣錄》卷上）