一九六三年一月，內政部下令查禁《心鎖》，夏丹琪自此不見天日。

夏丹琪是何許人也？她是郭良蕙長篇小說《心鎖》裡的主人翁，也是台灣文學最被低估的女性角色之一。《心鎖》於一九六二年刊載在《徵信新聞報》副刊，同年九月正式出版，這本小說以一場舞會拉開序幕，時間設定在晚上十一點，酒精、音樂、香菸、笑語連連。試想一下，身處在民風仍相對保守的一九六○年代，青春正漾的夏丹琪不在書桌苦讀，反而流連派對，夜不歸家，甚至躲在耶誕樹後面與男人熱情擁抱、交換口水。晚上十一點多了，我們不知該責罵夏丹琪還未上床休息，還是慶幸她還沒上床。

一九六三年一月，內政部下令查禁《心鎖》，夏丹琪自此不見天日。

《心鎖》被禁的原因眾說紛紜，其中一說與夏丹琪大膽瘋狂的情愛史有關。夏丹琪任性、妄為，她一再違背母親意願，暗地裡和母親不中意的窮小子幽會，私嘗禁果。女性追逐愛情的故事向來和現代性息息相關，象徵自封建傳統的父權體制解放。根據研究指出，自由戀愛是台灣日治時期逐漸浮現的現代概念，但一直到一九六○年代，僅有三分之一的婚姻是自由戀愛產物，其餘三分之二仍經由父母之言、媒妁之命一手促成。自由戀愛和父母之命既矛盾又衝突交織呈現出女性的枷鎖，轉化為一種女性獨特的現代性經驗。在這樣的社會氛圍下，摩登女郎夏丹琪是挑戰傳統倫理秩序的元凶，她不只勇敢追求現代愛情，婚後更兩度外遇，其中一名外遇對象甚至是丈夫的弟弟，坐實毀家廢婚企圖。

除了故事放浪大膽，《心鎖》被禁的另一個原因，恐怕和小說家郭良蕙本人作風脫不了干係。郭良蕙生於一九二六年河南開封，戰後隨擔任空軍丈夫渡台，一九五○至一九七○年代活躍於文壇，幾乎每年推出一本作品。值得注意的是，戰後初期台灣文壇以反共和懷鄉為大宗，郭良蕙擅長刻畫男女情愛及人性糾葛，無疑是一大異數。再加上小說家注重化妝裝扮、熱衷舞蹈，外型亮眼的她又跨足影視圈，難免引人側目，議論紛紛。

夏丹琪在小說結局並未遭受社會責難，現實世界的郭良蕙則因為《心鎖》以及前衛作風遭受公審。蘇雪林撰文指控《心鎖》敗壞社會善良風氣，謝冰瑩也在中國文藝協會理事會提案開除郭良蕙會籍，理由是：「她以這樣一個形象，寫出這樣一本小說，社會觀感很壞，人人戴上有色眼鏡看男女作家，嚴重妨害文協的聲譽，應該把她排除到會外。」中國青年寫作協會、中國婦女寫作協會隨後開除郭良蕙的會籍，逼她把筆放下，逼她讓女人回歸家庭，洗衣、淘米、忘記自己的樣子。

《心鎖》事件並非偶然，夏丹琪與郭良蕙的故事揭開了一九六○年代女性面臨的難題。隨著台灣經濟轉型造成城鄉流動，許多年輕女性前仆後繼離開家庭，置身崇尚現代生活氛圍的大都市，她們成為一個又一個夏丹琪，她們或許不似夏丹琪離經叛道，卻如她一般，富於幻想，渴望自由，對於兩性關係和現代浪漫愛情充滿好奇與窺探的無限慾望。她們不明白為何只有父母認可的愛情才能獲得祝福。

在台灣，愛情一點也不純粹，一點也不浪漫，總得面臨來自家庭或社會的品頭論足、指指點點。《心鎖》在一九六三年一月被禁，同年十月，瓊瑤出版第一本小說《窗外》，再以禁忌的師生戀揭開日後持續半個世紀以上的瓊瑤旋風，傳統、現代、愛情的角力終愈演愈烈，直至愛真正可能成為一種人權。•