民進黨有三種面貌。

第一種民進黨，是中華民國的民進黨。在民主體制內，政黨通過定期的選舉，或而執政、或而在野，在朝時依法行政，在野時也忠於國家、忠於憲法，做個忠誠的反對黨。

民進黨成立之初以「民主進步」為名，其意應在於以「民主」自居，推動台灣的民主與進步。這種遵守中華民國體制的民進黨，是全民所樂見，透過良性的政黨競爭，不論在朝或在野，其愈壯大，愈是全民之福。

第二種民進黨，是分離主義的民進黨。自從一九九一年納入「台獨黨綱」起，民進黨就注定是一個主張分離主義的政黨。

在往後幾次重要決議文中，其基調即是以「一邊一國」為兩岸關係定性。這樣的民進黨不會忠於中華民國，也不會忠於中華民國憲法，或許它基於暫時權宜性的需要，而必須戴上中華民國這頂帽子，但是它最終的目的是要摧毀中華民國與憲法。

「分離主義」與現有中華民國的本質，是不同的。

有了這種「分離主義」的「念」，行為也就受其限制，而有時會忽略或刻意違反一些社會的常理與規範。例如，為了要台獨，必須要「去中國化」或「去中華民國化」，在歷史文化上，以建立「本土意識」為名，而行「去中國化」之實，結果必然造成台灣青年在歷史文化上與大陸逐漸形成「分別心」的「異己關係」。

民進黨最近以「不當黨產」或「轉型正義」為名，即使違反現有法律規範，甚而會造成社會對立，也要不惜代價的對國民黨進行追殺，其目的在於希望藉此裂解國民黨，讓傳統的「中國國民黨」消失或成為一個本土的「台灣國民黨」，以方便其台獨目標的推動。

第三種民進黨，是希望「入日」的民進黨。民進黨內有少數人確實有日本情結，他們蔑視中華文化，敵視中國歷史，厭惡對岸與國民黨的政權，認為台灣應該從中華文化轉移到日本文明，仿效日本人福澤諭吉主張的「脫亞入歐」，而希望能夠「脫中入日」；也有不少人是基於「去中」或「反中」的需要，而肯定日本殖民時期在台灣的建設。

希望「入日」的民進黨人，還有一層國際政治的考量，就是他們認為台獨必須得到國際的支持，因此，他們希望能夠納入美日安保體系。相對來說，日本也需要一個肯定其殖民統治的政權，來為其日據五十年的不義行為塗脂抹粉；更需要一個支持日本東亞戰略的台灣政府。

但是日本想要的是「從日」而非「入日」的台灣，何況比起台灣，日本更在乎自己的國家利益。因此，我們固然看到台灣有前任總統主張「釣魚台是日本領土」，有現任市長在公園內豎立日本鳥居，並認為這是「找回城市光榮」，也看到政府不敢去挑戰日本在沖之鳥礁問題上的立場，但是日本仍然強勢地要求台灣進口福島核災食品。

第二種主張「台獨」與第三種希望「入日」的民進黨，不僅會使台灣內部的社會處於不安，也必然牽動中國大陸的敏感神經。

先不要說會否成功，這兩種民進黨力量聲勢的高漲，都已經迫使台灣社會內部對立及兩岸衝突急速升高。

目前沒有任何跡象顯示民進黨會回到第一種中華民國的「民進黨」，而是持續走向主張「台獨」與希望「入日」的民進黨，這也正是我們憂慮台灣未來的原因。