文／星雲大師

「給人因緣」這句話，是佛法裡面佛陀開示我們，一句最美麗的語言。佛陀當初因為證悟「緣起」而成道，佛陀清楚明白的告訴我們，世間所有一切都是因緣所生法，有因緣才能成功，有因緣才能成事。所以一般學佛的人大都懂得：未成佛道，先結人緣。與人結緣最好的方法，則是給人因緣；你能給人好因好緣，人家就會回報給你好因好緣。這就如同你對著空谷大喊「我愛你」，空中也會傳來「我愛你」的回音一樣，都是會有回應的。

佛教的「因緣觀」，千年以來一直影響著整個的中國社會。中國有一句俗諺說：「有緣千里來相會，無緣對面不相識。」可見大家都懂得因緣的重要，也知道做人要廣結善緣。

「結緣」不是常識上的認知，也不是口頭上隨意說說的，我們周遭的任何事物，都與因緣有關。可以說，人是依靠因緣而生存在這個世間上，一個人的力量是單薄的、有限的；當你給人因緣，與人廣結善緣，結緣愈廣，成就自然愈大。

只是一般人總希望別人給我因緣，其實這是自私、執著的想法，佛法不是這樣解釋的。佛教所謂「化緣」，就是你要先給人家因緣，例如給人一句好話，為人指出一條明路，或是幫人家的一點忙；你能給人家因緣，自己才會有因緣。像有的人很有學問，卻不能成事；有的人沒有學問，卻能成大事，原因都在於無緣與有緣。有的人能力很強，什麼事都做不成，是因緣不具足；有的人能力並不好，但做什麼事都能成功，是因為因緣具足。

所謂「敬人者，人恆敬之」，當你說人家的好話，人家必定也會說你的好話。在這個人世間的修行中，沒有比「給人因緣」更好的了。因為世間的煩惱、糾紛，大都是因為人我不能調合、人我的關係不能和諧所造成；假如你能給人好因好緣，就不至於有那許多不當的惡因惡緣來干擾你了。

多為別人 助人即是助己

因此，在世間上有本領的、能幹的、善良的、有信仰的，要尊重佛法的指示，對世間不管哪個國家、哪個民族，都要給人一點因緣，給人一些幫助，與人結一點善緣，不要只為自己，要多為別人。

尤其，做人不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關係的存在，彼此是一種因緣的組合。因此，「給人」就是給自己，幫助別人就是幫助自己；你的一顆種子，只要播撒到田地裡，將來都會長大，都會有收成的。這一切意外的收穫，都會帶來一番的驚喜，所以給人因緣，也就是給自己因緣。

互相添油香

信徒到寺廟喝了一杯茶、吃了一頓飯，認為不能侵損常住、叨擾常住，都會添一點油香；或者他感到自己難得到道場來，想結個緣，也會隨喜添個油香。所謂「錢進山門，福歸施主」，添油香能為信眾增加福德善緣。

有一次，我在巡視佛光山的各別分院後，問弟子們一個問題：「傳統寺院都是信徒到道場添油香，我們出家人有什麼可以為信徒添油香呢？」記得當時大家面面相覷，有一個弟子不解地問：「信徒來到寺院聽經、禮佛、用餐、喝茶後，總想要添油香，作為他們與佛祖之間的往來，為什麼現在反而需要僧眾為他們添油香呢？」我告訴他們：「佛教的發展固然需要信徒添油香，但是信徒給予寺院贊助支持，不論是奉獻他們的時間、體力、金錢，這些功德都是他們一片善美的心意，因此，我們也要有所回報，用心意為信徒添油香。」

其實，中國寺院長久以來，就有向信徒添油香的例子。如：叢林的掛單制度、書寫齋主姓名作回向、為信徒新家灑淨、喜慶日子為他們祝禱等等，或是每逢歲末的臘八粥、灶符、春聯、普同供養的結緣品等，送到每一戶人家，表達寺院、僧眾對信徒的感謝、關心、祝福，這些都是為信徒添油香的美意。後來，這些成為慣例後，一般民眾也會因為收到這些結緣物品，視為是消災免難的吉祥象徵。

「那麼，要如何為信徒添油香呢？」弟子又問。

我說：「極樂世界以七寶樓閣、水鳥說法為眾生添福利；琉璃淨土以衣食無缺、離諸欲染為有情增安樂。我們雖力有未逮，也要發願效法諸佛菩薩的大悲願力，以完善的設施、舒適的環境為信徒添油香。再者，出家人也可以藉由主動的招呼、和悅的笑容、親切的關懷、人格的尊重、真摯的慰問、困難的解決、熱忱的服務、信仰的法財、完善的設施、智慧的建議等美好的供養，來為信徒添油香。」

佛光山自開山以來，未曾忘記祖師大德的慈悲心願，除了奉行古制之外，更順應時代，每年我都會寫一筆字的春聯，作為新春的祝福；信徒到殿堂禮佛，也會贈送念珠、平安符、小佛像等紀念品。希望信眾戴在身上，或者放在車上，都能夠享有平安的人生。此外，出家眾到信徒家庭裡做普照、舉辦各種法會活動、到偏遠地方義診、設立雲水醫院等，也都是在為信徒添油香。

我想，信徒為資助道場添油香，出家眾以服務奉獻為信徒添油香，彼此之間互添油香，這是非常美好的互助因緣。

財神是誰？

早期我在大陸參學的時候，有一年掛單在一座寺院叢林裡，剛剛適逢春節，常住下令大眾排隊到山門外去迎財神；我在當時就非常的反感，我雖然很貧窮沒有錢，但我也不要迎財神。我們為什麼不迎佛陀，要迎財神呢？究竟信仰佛法偉大？還是錢財偉大呢？

這種行為就說明了，佛教沒有脫離世俗，只希望發財，不希求佛法。甚至寺院本身，也是著重「化緣」更甚於「傳教」。過去的叢林道場，雖然也有很多都設有藏經樓、講堂，提倡講經弘法；但是多數的寺廟還是以化緣為主，到處放置功德箱，只等著信徒來添油香。

當然，寺院可以接受信徒喜捨、樂捐，所以設立功德箱是當然的事；但是也不能毫無節制的，佛殿也設，客堂也放，甚至庫房也有。再說，佛教講布施，提倡樂捐，是要在不自苦、不自惱的情況下，隨喜的布施，歡喜的樂捐，這才如法。但是現在統統都沒有依著佛法來做，反而把佛法建立到貪求錢財的上面，造成不樂之捐，這樣我們對得起佛陀嗎？

所以，現在我們提倡人間佛教，主張寺院不能巧立名目，不能任意的做一些不當的化緣；而信徒也不能把信仰建立在祈求發財上面。事實上，我們每個人都可以當自己的財神爺，所謂「求財神，拜財神，不如自己做財神。」我們的雙手勞動，辛勤奮發賺錢，雙手就是我們的財神爺；我們的雙腿勤於走路，開發財源，雙腿就是我們的財神爺；我們耳聰目明，我們滿面笑容，我們口中多說好話，我們肯得向人點頭示好，它們都能為我們帶來財富。我們的五根六識，不就是我們的財神爺嗎？尤其我們可以把財神爺養在腦海裡；我的腦筋清楚，智慧明朗，所謂「智慧財」，有了智慧，不就能幫我賺來財富嗎？所以，求人難，求神難，不如求自己這一尊財神，應該比較來得容易。

再談到佛教的護法，韋馱天將、護法伽藍是誰封他們的呢？韋馱天將究竟是從哪裡來的？是和佛陀同鄉嗎？和觀音菩薩同鄉嗎？還是和提婆、龍樹同鄉呢？他出生在哪裡？誰封他做寺院護法的呢？關雲長，誰有資格封他做伽藍尊者呢？關雲長有布施哪一間寺廟多少錢嗎？還是關雲長有建過哪一個寺廟嗎？

對於這許多不明不白的事情，也不曉得是誰在提倡，我們也不去仔細思惟，就盲目的跟從。反而對於現前的韋馱天將、護法伽藍，也就是我們的大功德主、我們的義工，他們對全世界的寺廟捐獻、熱忱服務的，為什麼不感謝他們呢？

因此，我覺得護法不是韋馱、伽藍才是護法，全世界護持佛教、保護佛教的人，他們都是韋馱天將，都是護法伽藍。護法是無形、無相的，凡是一切對佛教有心的人，凡是對寺廟有貢獻、有布施的信徒，他們都是寺廟所要尊重的護法韋馱、伽藍尊者，我們都應該為他們「添油香」。也就是要主動的關懷、愛護，要布施給他們法喜、法益，讓他們獲得無上的法財，這個要比迎財神來得有意義多了。