慈悲喜捨（一)
文／星雲大師


慈以待人寬厚處世
悲以拔苦濟世利民
喜捨多福厚德載物
捨己為人大公無私
慈心不殺愛護生命
悲天憫人菩薩心腸
喜從天降福滿人間
捨生取義高風亮節
慈能與樂悲能拔苦
悲憤填膺痛不欲生
喜形於色手舞足蹈
捨我其誰當仁不讓
慈眼視人俯視眾生
悲願如山提拔後進
喜眉笑眼神采飛揚
捨就是得擁有妙方
慈眉善目和藹可親
悲欣交加心情複雜
喜出望外笑容可掬
捨身為法為道忘軀


生活四心
文／星雲大師


心，有染汙心、清淨心；分別心、平等心；愚迷心、覺知心。心，還可分為虛妄心與真如心。虛妄的心就是染汙心、分別心、顛倒心；真如心就是慈、悲、喜、捨四無量心。四無量心，能產生一切福德智慧，能利益安樂無量眾生。在我們日常生活中，如何以四無量心做為立身處事的根本呢？有四點意見：
第一、處事要有慈心：待人處事要本著一顆仁慈的心，仁慈的心就是給人歡喜、給人安樂的心，而且是能體諒他人、肯為別人服務的心。有了慈心，在處事時，就能退讓包容，對別人不利之事，就不會放任而行。《大學》說「止於至善」，就是要我們以仁慈之心利益眾生，使眾生得到歡樂；以純善之心樂於公益，讓眾生得到幫助。
第二、助人要有悲心：人要有悲天憫人的心，悲心，就是幫助別人離苦得樂的心，就是像觀世音菩薩救苦救難的心。幫助別人時，有悲心才能不在乎個人的利害得失，才能全心全力為眾生去除困難；對於世間一切痛苦，才能沒有貴賤怨親的分別，而以平等之心施以救濟，就如太陽，不求回饋而無私的普照世間。所以，助人時要懷著悲心，才能無私的救助他人。
第三、做事要有喜心：你每天工作有歡喜心嗎？還是心不甘、情不願，一點也不快樂？做事時，「心甘情願」才會讓自己快樂；滿心歡喜的去待人處事，才能讓人感到真誠。做事不歡喜，就會容易感到疲累與辛苦，你帶著歡喜心，別人也會因你的歡喜而感到快樂，如此事情做得再多也不覺得累。如駝標比丘，三十年的歲月以歡喜心為人提燈籠照路，迎送掛單的人，而讓自己與他人都得到了利益。
第四、修行要有捨心：你要想修行嗎？你想要修身養性嗎？修行與修身都要有捨心。捨心就是要能放得下，要能看得開，要能不計較，不自我執著；修身就是要捨棄不良的嗜好、捨棄不善的行為。語云：「捨才能得」，如果你能經常主動的給人一個微笑、主動的去幫助別人，相信必能獲得更多的善意回應。
慈悲喜捨「四無量心」是菩薩普度眾生所應具備的四種精神，也是每個人生活中都應該具備的四種心。所以「生活四心」就是：


第一、處事要有慈心。
第二、助人要有悲心。
第三、做事要有喜心。
第四、修行要有捨心。


──摘自《星雲法語》第六冊 p.52


【佛教問題】


一、什麼是「四無量心」？佛弟子該如何實踐？
所謂四無量心，一是慈無量心，二是悲無量心，三是喜無量心，四是捨無量心。此四種無量心的實踐，能降伏我們內心的貪、瞋、痴、慢等煩惱，體證菩薩無量無邊的境界。
1.慈無量心：就是給人信心。
2.悲無量心：就是給人希望。
3.喜無量心：就是給人歡喜。
4.捨無量心：就是給人方便。
菩薩覺知生死熾然，煩惱逼迫，仍本著「拔苦予樂」的本懷，視一切眾生長者如我父母，幼者如我子女，菩薩不只是自己解脫，也希望一切眾生離苦得樂。在《陀羅尼雜集》說，菩薩有四種大事：心如大地、心如大海、心如橋船、心如虛空，能長養一切善法，能包容一切差別，能啟發一切歡喜，能成就一切因緣。


──節錄自《佛光教科書（三）》〈菩薩道的實踐〉
二、佛教很重視慈悲，慈悲的意義是什麼呢？
一般人都知道慈悲，甚至自己也在奉行慈悲，但是對於慈悲的意義卻不一定能透徹了解。譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時，有些人會為此人求情說：「請你慈悲饒了他！」慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容，實是曲解了慈悲的涵意。那麼慈悲的真正意義是什麼呢？有人說慈悲就是愛，但是世間上的愛有染汙性，處理不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。慈悲是淨化的愛、昇華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心；集合了愛心、智慧、願力、布施，就是慈悲。
慈悲如良藥，身體有了病痛，藥物可以醫治沉年痼疾；心理有了傷痛，慈悲的清涼法水，能撫慰受創的心靈。慈悲好比光明，有了慈悲的光明照耀，能夠破除黑暗，如實的看清世間的真相。有了慈悲的光明，人間充滿著希望，前途有無限的憧憬；顛沛困頓的逆境，有了慈悲的依怙，都能化險為夷、轉逆為安。
──節錄自星雲大師著《人間佛教論文集（上）》〈佛教的慈悲主義〉