人，是群居的動物，從家庭、學校到社會，不能不和其他人互動。因此人際之間的相處是生命中最重要，也是每天都要面對的問題。因此，自古以來的社會人群，無不重視「人際關係學」。

佛教是一個重視大眾、群居和諧的宗教，佛教的「四攝法」、「六和敬」是人際關係學的指導方法；《維摩詰經》、《善生子經》、《孛經》等，都具體詳載人與人之間應該如何相處，才能營造一個祥和的淨土社會。

尤其「四攝法」佈施、愛語、利行、同事，更是和諧人我的妙方，通行於家庭、社會各階層，是為人立身處事的準則。所以，我們佛教徒欲行菩薩道，隨緣度化眾生，必須要有善巧方便，才能讓眾生樂於親近，攝受感化而行善道。如《華嚴經》云：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」。「四攝法」，分述如下：

第一、布施

布施，也不一定是以物質或金錢，作為幫助他人的工具。像國際佛光會的會員彼此隨喜讚嘆，一句好話鼓勵，就能給人無限的希望；隨手功德，做義工、做環保、撿垃圾，為人服務，人間淨土就在當下；乃至家庭普照，聯誼溝通，給人歡喜，就能促進社會和諧；甚至到醫院、孤兒院、養老院關懷鰥寡孤獨，給人無比的信心力量，這些都是珍貴、至高無上的無畏布施。

第二、愛語

菩薩的行儀很高尚，但是菩薩的姿態很低。好比一個大人要跟兒童說話，必須蹲下身來，以小朋友聽得懂的話，才能讓兒童歡喜接受。

愛語是說話的藝術，不是阿諛奉承，更不是花言巧語。愛語是以愛護他人為出發點，是無私無我的，是慈悲的。是對人誠懇的語言，是光明的語言，是希望的語言，是可以振奮人心，鼓勵向上的語言。

人我之間的相處，有時候，一句話表達得不好，就會產生磨擦，夫妻之間、朋友之間、部屬之間，若是責備太多，彼此也會有隔閡與疏離，這是做人處事的缺陷。所以我們要「以鼓勵代替責備，以讚美代替呵斥。」

第三、利行

利行，就是做對別人有利益的事情。比如居家生活，幫忙照顧小孩、幫忙跑腿、幫忙提重物、聽人訴苦、安慰受難的人；生意往來，要製造雙贏，要圖利他人；公家部門，要給人方便，要主動服務。凡是肯利益他人，肯捨己為他人謀求福利的人，必定都能獲得尊敬與擁護。所以幫助別人，其實就是在幫助自己；給人歡喜，就是給自己歡喜。

第四、同事

我們在社會上，想要成為一個部門的主管，首先必須具備的條件就是同事攝。你能身先士卒、以身作則，勤勞、吃虧、忍耐，就能帶動與你共事的人，培養默契，成為一個優良的團隊，大眾自然也會推舉你為領導人。就如觀世音菩薩，「應以何身得度者，即現何身而為說法」。因為觀世音菩薩能站在對方的立場設想，與對方感同身受，眾生才願意親近。

在社會上，無論那個階層的人，懂得善用「四攝法」，必能圓融人際關係，並於其中獲得自他的利益，人生充滿了和諧與友誼。

大師說：

「慈悲喜捨是人我相處之道，

忍辱柔和是人我相處之道，

慚愧感恩是人我相處之道，

惜福結緣是人我相處之道。」