治家格言（上）
大丈夫成家容易，
士君子立志不難；
退一步自然幽雅，
讓三分何等清閒。
忍幾句無憂自在，
耐一時快樂神仙；
吃菜根淡中有味，
守國法夢裏不驚。
──唐．韓愈
作者
韓愈（768～824），字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。散文、詩，均有名。蘇軾稱讚他「文起八代（即東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。著作收入《昌黎先生集》。
【佛教問題】
一、現代人如何提升生活品質？
所謂生活品質，是講究生活的規律，環境的整潔，家居的安寧，居住的安全，飲食的正常。家庭成員和諧友愛，社會活動安詳有序，工作定時，忙閒適中，晨起晚睡，皆有規律。生活品質要重質不重量，並且需要一些社會領袖從上而下的以身作則，如輕車簡從，彬彬有禮；再到家庭主婦，治家有序，待人和藹。甚至社會的工商各界，來往尊重平和；學校的青年，處處禮貌周到；公務人員，服務為先；公眾事業，親切周到。全國人民，人人如此，則生活品質必然為人稱道。所謂佛教的極樂世界，就是生活品質為人所嚮往；琉璃世界的藥師淨土，就是政經富樂，為人所欣羨。所以，生活品質有待全國人民合力倡導，方有成就之日！
──節錄自《人間佛教語錄（中）》〈生活應用〉
二、佛教徒修行的內容有哪些？
雖然各宗各派的修行有其差別，但主要仍以慈悲為本，方便為門。修行的內容也因各人的根機因緣而有所不同，但仍不離以福慧圓滿為標的。
一般的禪坐、止觀、念佛、持戒、課誦、抄經、持咒、朝山等，當然是修行的內容，但推行慈善福利工作，參與社會教化活動，只要是淑世利人的事業，也都屬於修行的內容。此外，大乘菩薩的助道資糧──六度，皆可做為現代人修行的眼目，如不慳吝而行的無相布施，護念有情生命的持戒，心甘情願的忍辱，遍學無厭的精進，淨穢一如的禪定，生佛平等的智慧。
──節錄自《佛光教科書（九）佛教問題討論》〈修行〉

以退為進
文/星雲大師

讀書的人，希望每日進步；經商的人，希望日進斗金；有的人一遇到利益，總想得寸進尺。其實，做人處事應該要以退為進！
有一首詩形容農夫插秧：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」有的人為了功名富貴，總是不顧一切的向前爭取。有的時候前面是險坑，跌下去會粉身碎骨；有的時候前面是一道牆，撞上去會鼻青臉腫。如果這時候懂得以退為進，轉個彎、繞個路，世界還是一樣會有其他更寬廣的空間，這正是古人所云：「退一步想，海闊天空。」
所以，一個人在世界上要想做人處事，必須要能謙恭禮讓，一個人要想成功立業，必須要懂得以退為進。引擎利用後退的力量，反而引發更大的動能；空氣越經壓縮，反而更具爆破的威力；軍人作戰，有時候要迂迴繞道，轉彎前進，才能勝利；很多時候，我們要想成就一件事情，必須低頭匍匐前進，才能成功。
語云：「回頭是岸」，就是以退為進的意義。古來的先賢聖傑，從官場利祿之中退居後方，是為了再待機緣；有些能人異士隱居山林，是為了等待聖明仁君。有的人非常重視「韜光養晦」，有的人等待「應世機緣」；有德者、飽學之士都會懂得「進步哪有退步高」。
春秋時候，楚王的三子季札，因為賢能，父王要傳位於他，而他謙讓說上有長兄，應該由長兄繼位。長兄去世以後，因其賢能，國中大臣又再舉薦他為王，他說還有次兄；次兄去世以後，全國人民又一致推舉，希望他能出來領導全國。他說「父死子繼」，應該由故世先王之子繼任王位，故而仍然退而不就，所以後來在歷史上留下賢能之名。可見退讓不是沒有未來，退讓之後往往在另一方面更有所得。
三國時代，劉玄德知道太子劉禪無能，要諸葛孔明取而代之，但因諸葛亮謙讓，反而在歷史上留下忠臣之名。周公輔佐成王，雖是長輩，一直以臣下自居，所以能成周公的聖名美譽。此皆證明，退讓不是犧牲，所謂「失之東隅，收之桑榆」，有時以退為進，更能成功。
以退為進，是人生處世的最高哲理。人生追求的是圓滿自在，如果只知前進不懂後退的人生，它的世界只有一半；因此，懂得「以退為進」的哲理，可以將我們的人生提升到擁有全面的世界。「以退為進」，何樂而不為呢？
──摘自《迷悟之間》第三冊 p.214