星雲大師說：佛陀成道後為弟子宣說「八正道」，分別是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。若能依此修行，就能降伏煩惱，獲得安樂。身處現代化的社會，做人處事經常會遇到許多問題，因此大師慈悲為現代人提供了生活中可以修身養性的「新八正道」，幫助大家提升心靈智慧，運用在待人處事，如此就能自在無礙，圓滿人生。其八條新的正道內文如下：

第一、發心：發心的人，表示富有；貪心的人，表示貧窮。尤其發心是肯定自己的最大力量。地上髒了，我發心掃地；房間亂了，我發心整理。你有困難，我發心幫你把工作完成，你有急難，我發心助你一臂之力。發心，表示我有力量去承擔、去完成所做的事情，內涵、意義、品質就都不一樣了。

第二、思惟：文章要組織思惟，才能完成；畫作也要布局思惟，才能呈現。思惟是行動前的重要功課，思惟是驅動實踐的主要力量，你思惟想要作什麼，就會朝那個方向去付出努力。因此，我們要自我訓練正確的思惟，能夠正確思惟會意，做事才能靈巧，做人才能通達。

第三、安住：小鳥有巢可住，烏龜有殼可住，有人身住高樓不能安心，也有人蝸居丈室不覺簡陋，到底人安住在那裡？世間人把自己住在聲色貨利裡，住在功名權力裡，這些外在的東西，時刻都在變異，那裡能叫人安住？慈航法師說：「只要自覺心安，東西南北都好。」人若能肯定自己，自覺心安，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，那麼管它東西南北，心自然能安住了。

第四、滿足：人的欲望無窮無盡，在這世間，大家爭求著財富、名色、自我的欲樂，對欲樂中隱藏的痛苦經常無法克服，也無法捨離。滿足，正可以幫助我們昇華欲望、轉化欲望。有一顆滿足的心，吃飯，不一定要山珍海味，睡覺，不一定要高廣大床，人我之間，也不一定要你爭我奪，徒生嫌隙。一個滿足的人，就不會為欲望牽累，身心自然獲得自在。

第五、接受：杯子滿了，有再好的飲料，也倒不進去；肚子飽了，再美的佳餚，也引不起食欲；同樣的，假如我們的心滿了，也無法納受好的建議、好的觀念、好的見解、好的看法。好比天降甘露，你不肯接受，陽光普照，你不肯接受，那又怎麼能成長？因此，放下成見，把心打開來學習接受，能夠接受清淨、善美、正當、真實…種種美好的事理、知識，還怕不能成功嗎？

第六、合作：這個世界是大家的，佛門講究因緣，要有很多因緣聚集在一起，才能成就一件事。好比在打球中要與隊友們相互搭配，才能獲勝。你不與人合作、團結，單打獨鬥、特立獨行，別人難以與你配合、相處，你就沒有立足之地，無以生存。不合作可以說是做人最大的缺陷，能把不合作的自私毛病改了，將來才會有人緣、有成就、有前途。

第七、懺悔：日常生活中，我們的身口意三業經常在有心、無心之間，做錯多少事情，說錯多少言語，動過多少妄念，只是沒有覺察。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，能夠有覺照反省的工夫，就是懺悔。懺悔有如法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔就像船筏，可以運載我們到達解脫的彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫治我們的煩惱。能夠持有懺悔的心，日日懺悔，日日改進，胸襟自然能開闊，生活自然能提升，就能得到清淨、快樂。

第八、感恩：一個人的不滿與苦惱，大都從比較中產生；反之，一個人的平安與幸福，大都是從感恩中獲得。不懂得感恩，雖然表面富有，但內心不知足，生活毫無樂趣可言；能夠感恩，即使遇到人生的豔陽、霜雪，都知道是成熟自我的因緣。感恩的人生，才明白富貴的真義在那裡。

河流離開水道，就會氾濫成災；飛機偏離航道，就要發生危險；人生的道路上也有很多的引誘、陷阱，讓我們受難、失敗。能夠以上述的「新八正道」，作為身心行為依循的方向，就能離遠旁門左道、羊腸小道，乃至邪魔外道，走上坦坦蕩蕩的光明大道、康莊大道。