文╱何振忠（媒體人）

最近在文化及政治上有兩件令人感慨的事，一是台灣作家陳映真在北京過世，一是中共將革命烈士林覺民列為中共的「法定烈士」。

這兩件事背後涵義都不單純，但引起的重視似不成比例，電視上仍然塞滿著監視器新聞。

寫過「我的弟弟康雄」、「將軍族」、「山路」、「夜行貨車」等名作的陳映真，也辦過台灣第一本用攝影記錄、關懷本土的雜誌「人間」，他在文壇地位早已確立，並被歸類為鄉土文學的代表作家。

陳映真晚年定居北京生活、養病，辭世消息一出，固然不少文化界友人發文悼念，卻竟也有人以統獨意識形態發文批判這位本土小說家，令人不忍。

陳映真左統的政治立場，讓他選擇避走故鄉台灣，其作品對台灣底層社會的關懷、對美國帝國主義的批判，不曾間斷，若說台灣的政治氛圍不容這樣的「異議分子」生存，毋寧是台灣民主成就的悲哀。

陳映真晚年「出走」，固然是個人的選擇，但相當程度仍是他的思想與這塊土地已有很大扞格，不過，無論如何他都是台灣的代表性作家，最後客死異鄉，大陸還為他辦了大型告別式，當然意在拉攏，若台灣文壇完全不以為意，不免讓人心傷。

另一個新聞是九月三十日中共在「法定烈士紀念日」，將革命烈士林覺民列入共產黨的烈士當中，林覺民推翻的是滿清帝國，到了中共政權手上，竟被竄改成了推翻中華民國。

以當前民進黨政府離中傾獨的政治立場，當然不會在意這點「小事」，扯鈴都可以用「因為是中國文化」而拋棄時，林覺民是共產黨或同盟會，當然不重要。

以意識形態治國，其實是危險的。近年中共不斷利用張靈甫烈士宣傳，到十一月更擴大舉辦紀念孫中山先生儀式，民進黨政府的焦點全然放在有多少台灣退將跑去參加，渾然不知真正的重點，是中共正一點一滴奪取兩岸歷史的話語權，國共的戰史與人物，也在默默中被導向北京的詮釋觀點。

馬英九執政時期，雖有短暫讓中共正視國民黨在抗戰中的地位，但「共享史料」的倡議，不僅人去政息，新國史館長一上台，還立刻關閉大陸學者來台查察史料的大門。

兩岸目前都基於政治對抗，互相封鎖，但必須提醒政府的是，台灣在國際的話語權，原本就比不上大陸的聲量，如果中共真是有計畫的竄改歷史，台灣依然無感、再不發聲，終有一天台灣真的會成為一部斷代史，中華民國也就真的終結在一九四九年了。