文／陳彥宏

休假無事，端著一杯超大杯無糖綠茶在附近寺院的大雄寶殿外閒坐，看著下一個大法會將近，人來人往與忙進忙出，聽著老菩薩、老信徒與初學佛剛接近佛門朋友們的對話，倒也覺得很有意思。

大抵是說，法師到信徒家中普照是要有特別因緣的，一般信徒不太容易會有這樣的機會；又說法會牌位要寫能放在佛菩薩旁邊，如懺主、功德主等大牌位的消業障功效才會比較大的；受五戒、菩薩戒、修習六度波羅密法是如可的殊勝功德，那些愚痴、可悲、福德因緣不具足的眾生肯定是業障深重，連這樣的因緣都沒有等等。

冗長的對話，有人講得熱情洋溢，有人頻頻點頭表示法喜與贊同，但也有人聽得漠然茫然。一時，自忖我也曾從佛光會會員當到會長、督導長、檀講師，是不是該表示一下我的高度與看法呢？不過，礙於素昧平生不好插話，又礙於很難在那熱情討論到沒縫隙的談話中插入一個聲音，所以，也就默然，繼續呆呆地喝我那一大杯無糖綠茶。

當天晚上在佛堂小坐，想著白天的公案，心裡頭想想覺得很有意思，總感覺邏輯好像怪怪的，總感覺這樣的佛法，似乎不是佛陀要教導我們的佛法吧？

《佛說淨業障經》中，佛說：「貪欲、瞋恚、愚痴、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、佛想、法想、僧想、空想、無相想、無作想、無行想、不生想等等，若於諸法有縛有解，如是皆是障礙。」經中又說：「諸法清淨無雜穢，無有一法有出、有沒、有縛、有解，亦無有法有障、有纏、有憂、有悔。」《佛說淨業障經》中佛告文殊師利法王子：「若有菩薩觀慳及施不作二想，持戒毀戒不作二想，瞋恚忍辱不作二想，懈怠精進不作二想，亂心禪定不作二想，愚痴智慧不作二想，是則名為淨諸業障。」

佛法很好，勇猛精進的熏習佛法勤修六波羅蜜更好，但布施而生瞋心、持戒而生輕慢、忍辱而生放逸、精進而生貢高卑下、禪定而隨所起念、多聞而起驕慢，這樣的六度又能如何度？這樣的有「出沒縛解」、有「障纏憂悔」，必都是障礙吧？受行淫法又斷人命的勇施比丘，都能離諸蓋纏、離諸業障得無生忍，成為寶月如來！人們又何苦自尋出沒縛解、障纏憂悔的障礙呢？

佛門道場中行走好像也二十餘年了，學佛學多少？其實我自己也不知道。不過習於獨來獨往的性格，倒也讓我經常能以旁觀者的角度看看這世間，也檢點自己的不圓滿、不如法、不清淨。特別是當天，如果又冒然講話了，那是不是就真的不圓滿、不如法、不清淨地又憑添諸多障礙了？