文╱郭書宏（媒體工作者）

大自然四季輪轉，而有春暖、夏熱、秋涼、冬寒，這曾是多數人對四季變化的普遍感受。孔老夫子曾言：「天何言哉！四時行焉，百物生焉」，亦說明大自然運行的法則。

曾幾何時，世界各地暖化加劇，氣溫一年比一年炎熱，非澇則旱的現象普遍頻傳，極端氣候也日益明顯，這些全都是人類的災難；就佛教而言，這是地、水、火、風四大不調的現象。

《八大人覺經》中，第一覺知：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。」其中的「四大」指的正是地、水、火、風。

宇宙的四大若不調和，就會發生災難，例如：地不調有地震；水不調有水災；風不調有颱風；火不調有旱災。當今人為的破壞，更造成諸多不調的現象，如輻射汙染、土地汙染等。

放眼全球，現代工業科技發展腳步未曾停歇，自由市場經濟無止境追求成長產生的碳排放，讓人類陷入了氣候異常困境。人們欲改善地球暖化、天災頻仍的危機，不能只是看自然生態問題，應當有所體認：世間成、住、壞、空皆無常，心才是造作一切的根本源頭。

當今全球論及環保都是心外的，成效有限。牛津大學宗教人類學者彼得．克拉克（Peter Clarke）就指出，現今科學家面對氣候異常變化，最大的難題在於，科學數據的理性分析，似乎無法根本改變人類的行為；唯有透過宗教引領人心向善，才能為惡化的環境給予更多具體的行動力量。這與佛光山開山星雲大師提倡的「環保與心保」理念相通，筆者藉此建議從身、口、意三業著手，提供大家參考：

一、身做環保，惜福愛物：地球只有一個，是萬物賴以維生、也是人類共同生活的家；若失去地球，人及一切眾生要如何安住？因此，每個人生活在地球上，都有責任為大地付出心力。

節能減碳不是口號，需要大家從自己做起、從生活做起，例如：重視生態保育，不亂殺生；植樹造林，勿濫墾伐；珍惜點滴水資源，節約用水；惜福愛物不浪費，做好資源回收等。人人身體力行環保，才能讓共生的地球青山常在、綠水常流。

二、口食素齋，回饋大地：人類為了肉食飼養動物，耗費大量水、能源、土地、原始森林等寶貴的自然資源，不僅臭氧層遭破壞、物種快速消失，嚴重衝擊環境生態。

愈來愈多的研究數據顯示，素食不僅有益自身健康，也是人類減緩地球暖化的必要行動。吃素不應僅是部分人道主義者，或宗教信仰者飲食習慣的堅持，減少肉食更是每個人須養成的飲食型態。

三、意念清淨，簡樸少欲：《維摩經．佛國品》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」環保是由內而外的生活展現，是與人相處的態度，也是對待大地環境的具體行動。

因此，推動環保要從人的觀念改變開始，對大地懷抱感恩、過簡樸少欲的生活，與人相處總是以關懷、利他的角度出發，尤其要節制自己的貪欲瞋心，這才是造成生態破壞、能源危機的惡之淵藪。

地球的未來到底會如何？端視人類的作為而定。只要人人從身、口、意三業，積福修德做好環保，那麼未來將可預見的，是一個身心淨化、無災無難的美好年代。