某天顏回向孔子說：「老師，我進步了，因為我忘去禮樂了！」孔子答：「很好，但還不夠。」第二天，顏回又向孔子說：「老師，這次我忘掉仁義了！」孔子答：「很好，但還是不夠。」第三天，顏回興高采烈地說：「老師，我學會『坐忘』了！」孔子問：「何謂坐忘？」顏回答：「不靠耳目聰明，忘去自我，即是坐忘。」孔子聽了大樂：「很好！請讓我向你學習吧！」

顏回坐忘的故事出自《莊子．大宗師》篇，用虛構對話點出儒家禮教矛盾，暗諷顏回將禮教拋出腦後，才被孔子稱讚為賢人，也強調人反璞歸真的重要性。

莊子一生把嘲諷儒士當家常便飯，但他也精確地點出禮教僵化的問題。近日捷運讓座爭議在新聞媒體上延燒，鄉民的網路口水、好事分子的激情，把單純的禮讓行為昇華成道德審判；平凡小人物瞬間變成焦點，卻鮮有人自省：「我們有資格這麼做嗎？」

道德本美好，但道德不是教條或處刑台，更不是丟到罪人臉上的礫石；道德之所以美好，是因為它滿溢了人情溫暖光輝，在最黑暗的時刻指引方向。

一生崇尚道德教育的哲學巨擘康德說：「道德首先被要求的就是支配自己。」

我試問這些審判官：在把罪人推上火刑台之前，你有為道德而死的覺悟嗎？（逸文）