文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學使命副校長）

「獎善罰惡」是維持社會穩固與安和樂利的基礎結構

任何結構體，不論是就有形的物質層面或是無形的精神層面而言，都必須要基礎穩固，才能屹立不搖而延續，如果基礎遭到嚴重的侵蝕破壞，整個結構就有塌陷、傾倒乃至崩潰的危機。現在的台灣社會存在著這樣的隱憂與危機，就是「空談人權」，而且過度氾濫，導致行為責任的嚴重喪失，以及是非黑白顛倒，最明顯的實例就是詐騙集團（間接殺人）以及殺人兇手（直接殺人）都可以不用擔負責任，還有一群莫名其妙的人權團體和恐龍法官維護他們的「人權」。

眾所週知，台灣的詐騙集團，行騙全世界，騙得台灣及大陸無辜的受害者，傾家蕩產者不在少數，甚至於自殺身亡，我們卻無法可管，讓那些詐騙集團不但不用負責，還可以逍遙法外。台灣的殺人犯，從連殺兩人、三人，到殺父、殺母，甚至於父母雙親一起殺，法官居然都可以不判死刑，等於是殺人可以不負責任。

就世間法而言，自古以來，無論中外文化，「獎善罰惡」本來就是天經地義的道理，「殺人償命，欠債還錢」也是天經地義的道理。雖然說一個人發心行善，是出自於內心的善念，而不是為了獲得他人的獎賞，但是就社會整體秩序而言，「獎善罰惡」是維持社會秩序與安和樂利的基本機制。如果有人無冤無仇、惡意殘忍殺人都不必償命，那與恐怖分子有何差異？或者有人存心賴債、倒債也都不必還錢，社會風氣必然敗壞，道德終將淪喪，秩序必然大亂。

不要「空談人權、無線上綱」、不要「挾洋媚外」、不要「顛倒黑白、不辨是非」

我在前幾周的文章裡討論到，有立委提案「判處無期徒刑者不得假釋」，針對此一提案，法務部次長陳明堂表示，「判處無期徒刑者不得假釋」，這是歐洲人權公約第六條談到的「酷刑」。根據歐洲人權法院的見解，判處無期徒刑又不得假釋，是對受刑人的「酷刑」，對於國際人權有所違背。

我看了這段報導，覺得莫名其妙，堂堂的中華民國政務官為什麼動不動就以歐盟馬首是瞻，我們是歐盟的附庸國嗎？為什麼要仰人鼻息？歐洲的人權情況有高明哪裡去嗎？現在歐洲各國到處恐怖攻擊，人心惶惶，追根究柢，都是美國和歐洲各國自己惹出來的禍端，害得全世界都不安寧。

別的不說，攤開「二○一○年各國故意殺人案犯罪率」的數據，大家可以清楚的看到，歐盟主要國家的殺人犯罪率絕大多數都高於台灣。

歐盟不檢討自己各國內殺人案的犯罪率，反而動不動就對台灣的死刑內政下指導棋，其實是非常「傲慢無禮」的。

我在之前的文章曾經提及，歐盟強調人權及主張廢死的真正對象，主要是他們周遭那些專制不民主國家，殘殺政治犯、良心犯及異議分子，但是歐盟對那些國家根本就束手無策。為了彰顯其「一視同仁」的普世價值，歐盟就「柿子挑軟的吃」，專拿台灣的死刑做文章，其心態可議，是很不道德的。

台灣早已是自由民主的國家，早就沒有政治犯、良心犯及異議份子的問題了，我要大聲地說：以現今的台灣社會而言，死刑根本就不是「人權」的問題，而是「治安」的問題！一味偏頗地維護殘暴殺人兇手的「人權」，反而是嚴重地侵害無辜被害人及其家屬的「基本人權」。

結語

我的基本理念是，有情的生命是永續的，所以被害者的冤屈如果沒有得到化解，其後續的因果也是永續的，所以我主張，殺人犯必須真誠懺悔，以死謝罪，才能化解恩怨。基於這樣的理念，我才會說「死刑也是一種教化」，又說「公正的死刑也是『人權』的延伸與彰顯」，各位讀者要了解我的主張，就要從「生命是永續」的立場來理解。而我最終的希望與理想是，世間沒有殺戮，當然也就沒有死刑的問題了。（全文完）


小啟

各位讀者如果想要索閱〈從生死關懷觀點對死刑存廢問題的反思〉及〈再論死刑存廢問題〉全文PDF電子檔，可以傳email到a123@nhu.edu.tw給南華大學使命副校長室秘書楊先生。