文／吳一忠

大清早響起鞭炮聲，乒乒乓乓擾人清眠，原來是鄰居在辦喜事；湊巧隔戶人家辦喪事，準備出殯事宜，兩相對照，突兀又不協調。依照台灣習俗，翻開農民曆，當天是宜婚喪的「好日子」，難怪會撞在一起了。

「好日子」的概念，從何開始？由誰設定？很難找到源頭。人類有文字不過數千年，蠻荒時期，觀天色不看黃曆；現代人依據老祖宗的經驗傳承，挑時辰破土、理髮及婚嫁，寧可信其有。

現代人將星球運轉現象，編織得更複雜化、推理化、邏輯化和神祕化，賦予年月、時序、山川、星辰符號和意義，訂立吉凶禍福表，創造生活行事曆，加上天干、地支、四柱、八卦、陰陽等，以經驗法則及對未知的恐懼，在趨吉避凶的天性下，將之合理化，成為左右行為的規範。

殊不知，無需設定，地球依然運轉；不必預測，颱風還是侵襲，火山照常爆發，地震同樣搖晃。對器世間來說，萬物「成住壞空」、人類「生老病死」、地球該動就動，占卜、算命、看風水、翻黃曆，與吉凶何關呢？

換言之，此地信仰神祇，他地無神論；此處好日子，他處壞日子；這廂黃道吉日，他國諸事不宜；此方卜卦富貴，他方批算凶惡，該信誰呢？難道壞日子就禁忌不動，好日子就為所欲為，不問善惡是非、輪迴因果嗎？

不明事理者，我們稱之為無明，眾生缺乏正見，造成更多問題，如孤鸞年、燒紙錢、放鞭炮、生肖相沖等習俗，影響了觀念和作息。尤其年輕人，常新腦袋裝著舊思想，沉迷星座、血型和塔羅盤等，形成另一種盲從。

入境隨俗恆順眾生，求心安無可厚非，但研究趨吉避凶之法，不如「積德行善，諸惡莫作」；批八字流年，看風水祭拜，不如「勤學戒定慧，淨化身口意」；燒紙錢求神明，不如行「布施奉獻」，才符合因果法則。

在佛家觀念中，「年年是好年、月月是好月、日日是好日、時時是好時」，視造作決定果報，絕非靠挑吉利的日子。

具備正知正見，堅信三世因果，不空談、無貪念、不迷信，在人生的每一秒鐘，就能過得安然自在、無憂無慮，因為摒除了「壞日子」的印記，不都是「好日子」嗎？