文／周玲惠

論語八佾：「或曰『孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也』。」孔子入太廟憑著不恥下問之精神，常常打破砂鍋問到底，相當好學。

「龜毛」一詞當是源自日文的「遇問」，日本話「遇問」讀音似「姑摸」，意指「遇到什麼都要問」，打破砂鍋問到底。台語借用過來，依讀音近似「龜毛」，後來再轉而變成國語發音。遇問的精神來自孔子入太廟每事問，「遇到什麼都要問」，那麼，孔子龜毛嗎？

日本空海大師曾著《三教指歸》。該書裡有蛭牙公子、龜毛先生、兔角先生、虛亡隱士、假名乞兒等等，其中龜毛先生是一個引經據典、誇誇其談的腐儒，顯得形象拘謹、態度迂腐，所以「龜毛」一詞也就引伸出「過度拘謹、凡事想不開、做事畏縮、不乾脆、非常煩人」的意思。孔子入太廟憑著不恥下問之精神，又認為尊重太廟管理人員之解釋，每事問也是一種禮儀。

王陽明（1472～1528）對孔子每事問之解釋：「聖人無所不知，只是知箇天理；無所不能，只是能箇天理。聖人本體明白，故事事知箇天理所在，便去盡箇天理；不是本體明後，卻於天下事物都便知得，便做得來也。天下事物，如名物度數、草木鳥獸之類，不勝其繁，聖人須是本體明了，亦何緣能盡知得。但不必知的，聖人自不消求知，其所當知的，聖人自能問人，如『子入太廟，每事問』之類。」現在知識爆炸的時代，無人敢說自己無所不知，所以陽明先生會有此言。

先儒以為孔子謹慎，孔子自認為是一種禮節。就如我們去拜訪別人，不見得全懂別人之內涵，經由別人之解說可以更了解其精粹，又每事問給主人一種尊重，當然是一種禮儀。聞道有先後，術業有專攻，太廟內之規矩也許孔子完全了解，但為了禮儀、尊重、謹慎或者更深入了解，甚至於測試太廟人員對太廟儀禮了解的程度，都可以提問；所以孔子入太廟還是要遇問，要每事問，不是龜毛、形象拘謹、態度迂腐、吹毛求疵。

現代人，隔行如隔山，處處是學問，問中可以得到、學到，如不遇問，則真的什麼都不甚了解。學校老師也鼓勵多問，從發問中可以了解提問者之程度，了解否，有無誤解等等。