文／吳孟樵

《熊麻吉》以一隻可以說人話的泰迪熊大飆超溜的性語言而風靡人心。導演塞思．麥克法蘭迎著第一集成功的票房，依然自編自導自演（為這隻泰迪熊泰德配音），第二集減少漫漫四射的性子彈，多添「人」性意味。

既然泰迪熊泰德可以如人一般的生活、在超市上班、娛樂、看電影……可以思考、可以對話、也結婚成家。婚後一年，如同一般夫妻，如膠似漆的感情變成柴米油鹽帳單，為了日常支出時起爭執。他想挽救家庭，聽說得生個孩子。歷經挫折：他借精人工受孕也不成；無法循一般管道領養孩子，因為他不被州政府認定是人類，而是財產。

不是人，而是財產。「財產」的詞彙形成天大的諷刺與災難。那不是物質優越的意思，而是沒有主意志權益。於是，第二集就以這個主題延展發揮身為人該具備什麼條件？這點是劇本的精采處，延伸的愛與貢獻的觀點，以溫暖簡潔易懂的方式表達，一如美國好萊塢劇本的典型。

例如，亞曼達．席菲德飾演的新進律師強調的正義：「每次發生人權衝突，我們總是在幾年後才能夠體會什麼是正義。我們都是後知後覺，我們總以為這次不一樣。」摩根．費里曼飾演的人權律師說：「人是要對世界有貢獻。」他問泰德：「如果是做為你的族類，你發揮什麼正面影響力？」

至於生孩子的話題，不脫熊麻吉本性，搞笑片段令人聯想到法拉利兄弟編導的《哈拉瑪莉》與《激愛543》。事實上也是反映生育議題，以及泰德與太太之間的夫妻之愛並非倚賴物體物質的有形關係。我想，最令人羨慕的是馬克．華伯格自童年起由爸媽買給他的這隻「泰迪熊」，歷經一次死亡經驗後，成為具有靈魂的、能動能思考的玩伴，一路相伴到三十年後，且，仍會繼續……