文／慧傳法師整理

「布施」，梵語dāna，跟巴利語同。音譯為檀那、柁那、檀，又稱施，即以慈悲心施福利予人之意義。蓋布施原為佛陀勸導優婆塞、優婆夷等之修行方法，其本義乃以衣、食等物施予大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。亦即指施予他人以財物、體力、智慧等，為他人培福修慧，而得到累積之功德，是解脫之一的修行方法。

所謂佛教布施有財布施、法布施、無畏布施。財布施比較容易做到，現代的人也比較朝此方向結緣。現代的人把「布施」侷限於金錢的捐獻，其實，佛教的布施真正涵義並非如此狹義。

三種布施

針對這三種布施，星雲大師說：

「布施，不光只是給錢，有錢出錢，這是初等的；比金錢布施再高一點的是出力，我願意布施時間、勞力、專業的技能或智慧，到寺院做義工。再者，你就算沒錢，也沒有時間做義工，沒關係，可以說好話，把善美之舉散播開來，這是說好話的布施。如果，你不擅言詞，那也不要緊，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。

法布施呢？有人不明白道理，就布施佛法、道理給他，給他知識、教他技術。不過，錢財布施，人人都能接受，發心傳播佛法、道理給人，卻不見得每個人都願意接受。

無畏布施，就是讓他人不要恐懼、罣礙。例如，有人被欺負了，你主動向前，『沒關係，有我在，我來幫助你！』仗義而為，讓他不感到害怕，就是無畏布施。」（摘自《人間福報．星雲大師現代詮釋布施》）

星雲大師在《星雲說偈．布施的功德》說：「選擇布施的對象也很重要。例如將錢布施給作惡、不上進的人，讓對方繼續為惡、好吃懶做，試問會有功德嗎？假使布施給慈善團體、教育機構，不僅幫助了陷入困境的人，也為國家作育英才，日後回饋社會，為人服務，像這樣的布施就很有價值。」

佛光山是「給」出來的

星雲大師說「佛光山是『給』出來的。」佛光山以「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨弘揚人間佛教，因此推廣文化不遺餘力，五十部雲水書車每天同步開往偏遠鄉間，提供兒童閱讀環境；全世界創辦五所大學、三所國民中小學，乃至還有在八八水災全力配合政府協助救災工作，成立災民安置中心以及雲水醫院下鄉義診等，從來沒有盈餘。

五十年前星雲大師開創佛光山，不只建設佛教聖地，而且做了水土保持、環保、種植樹木花草。佛陀紀念館每日來客為數眾多，不但不收門票、不收停車費，還需要龐大人力為大眾服務。堅持「非佛不作」，這就是大師一生發菩提心、行菩薩道、弘揚佛法所「布施」出來的。

《心地觀經》卷一：「能施、所施及施物，於三世中無所得；我等安住最勝心，供養一切十方佛。」布施的意義，是給人、助人、解人困厄，並不在於布施財物的多寡，或者要將全部的財產奉獻出來，而是隨喜隨力，在不自苦、不自惱的情況下，量力而為，以真心、誠心來供養布施，能夠不望回報，不要人感謝，這樣的布施才是殊勝圓滿的功德。