文／滿濟

近期有位碩士研究生撰寫佛光山出版事業，比丘尼扮演的重要角色，章節裡有一段，表示從事文字工作對於修行是否有負面影響？負面，依佛教的定義是貪、瞋、痴、慢、疑等會妨礙自己寧靜的情境，因為自我的不平靜，必然會帶給他人惡劣的影響。一般人對宗教人士的看法，並沒「與時俱進」，法師坐高鐵或開部汽車，大驚小怪，難道要他們退回舊社會時代，凡事皆以「步行」為美德嗎？

歷代譯經場都是比丘發心投入，直到近現代，佛光山的《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、《白話經典寶藏》等，到每日發行的《人間福報》，都是女眾法師們負責從編寫到出版。當然，台灣女性普遍接受高等教育是原因之一，最大的關鍵點是星雲大師對比丘尼的護持與給予平等的發展空間。他說：「給人接受，給人尊敬，是用道德、人格、慈悲、服務、勤勞，不是因為性別。」因為大師的平等心，佛光山今日才有輝煌的文化事業，留下劃時代的「經典作品」。從事文化工作，磨字如練心，工作場所的載具都是「開悟的所緣」，佛光山的文化人活在網路，只是為度眾，他們其實身處市集，但心境處在一片蒼綠的「蘭若處」，可惜世人，只以「眼見」分別，認定修行只在佛號、閉目之間。

關於修行，佛法講得何其透澈、分明，息滅貪、瞋、痴，學習戒、定、慧，修行的內涵從山林走到人間，從靜思跨到服務人群，雲端的天人也須下凡到人間歷練一番生死，宗教人士，若只是隱身修道院，不問蒼生，這樣的宗教，必定不再為人所需要，不再為世人所需要的宗教，必定走向滅亡之路。

我的宗教之路，從小跟著外婆拜觀音，初中時進教會，基督教的「博愛」讓我感動耶穌的悲憫，但永遠以僕人之姿服侍上帝，讓我有揮不去的迷思，也許是血液布滿「平等」的思想，我在可能成為修女的那一瞬間，轉身踏入佛學院。佛學院的課程，當讀到「四聖諦」，找到真理的狂喜，我坐著，坐成像大海的一朵小浪，聽海直到曙光照在我的衣袖。

生命中有二項意外，一是出家，二是從事文字工作。生性最厭惡教條的虛偽，最不喜歡多愁善感的文人，也許這是菩薩的「考驗」，讓我從中學習「至道無難，唯嫌揀擇」的法義。我以成為一個佛教徒更小心的走人生的每一步路，比如素食，不是優越感，是全然建立在「我肉眾生肉，名殊體不殊」，一種對生命不敢掠奪的「敬意」與「疼惜」。

能不能有一天，修行不再是魔術高超的表演；不再用尺去丈量他人的貴賤；不再是用山林、市街去區別動靜的美醜？修行，靜靜的抄一部經，靜靜的念一段經，靜靜的坐一炷香……也許這是靜靜修行的「美感」，但是在烈日下，為花草樹木修剪、灌溉；在天未亮為百千人煮食，汗滴在額角……這是沒有顯赫頭銜，數十年如一日，在人間服務的「行者」，他們才是真正用青春、用時光，燃己身為燭炬，為世人畫破黑暗。

宗教之路，如是樸實，如是平凡，只要我們不再被耳目欺瞞。