文／陳俊明

「青盲」一詞於佛經最早出現的例子，是東晉安帝義熙年間（最晚約於西元405年前）法眾在北涼高昌郡所翻譯之《大方等陀羅尼經》。其譯文為：「此人現身得障道法：得白癩病，或時愚痴，或時青盲，或時目眩。」經文謂修行者若對所觀境不應當說而說之罪報，即得上述四種疾病，其中「青盲」即為眼睛外觀完好卻看不見。

其次，於南北朝之南陳朝慧思所撰之《法華經安樂行義》：「識無自體假托眾緣，眾緣性空無有合散，一一諦觀，求眼不得，亦無眼名字。若眼能見，青盲之人亦應見色。」這是在論述「識」須與六根連線才具有作用，反之亦然，舉例說：若單單眼睛就能見物，則有眼睛的盲者，也能見到世間的形形色色。

隋朝灌頂整理智顗之《方等三昧行法》：「若見七日道場主，及見十法王子，隨見一王子等，並不得向他人說，即得障道罪：青盲、愚痴等病。」則同樣強調對修法者所觀境不當說而說之罪報之一為「青盲」。

唐玄奘翻譯之《大乘廣百論釋論》：「由根處身相端嚴，如青盲人，形非鄙陋。」指「青盲」者身體外表看來端正，眼睛外觀並無缺陷。

又就「青盲」一詞的構造說來十分傳神，是取「垂青」或「青睞」的「青」字表達人的黑眼珠，「盲」字即視茫茫，組合起來就是「有雙漂亮的眼珠卻視茫茫而看不見」。

CBETA電子檔所蒐集的經、律、論、傳記裡，「青盲」一詞共出現了二十二次。清朝康熙三十二年（西元1693）才完成的禪宗重要傳記、語錄《五燈全書》、《錦江禪燈》也還各記錄著一次「青盲」，可見自東晉至清初之間，「青盲」猶為各朝代之通行語；可是至今僅三百二十一年間，普通話已完全不用「青盲」一詞，僅閩南語還保存著原意，仍表示有雙眼睛卻看不見的遺憾。

「青盲」於閩南語的注音是（ㄘㄝ ㄇㄝ2），國際音標為（tshe meī）。現今閩南語中並無「瞎」字，所以「青盲」也通稱「瞎子」，但更常聽到的卻是「青盲牛」一語，用來專對不識字或莽撞、粗心大意闖禍者之責難字眼。