文／曹郁美

《梵網經》全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，相傳為後秦鳩摩羅什譯，但未能確定。

本經收於大正藏第二十四冊，與《瓔珞經》一樣，都被歸類為「菩薩戒經」。既然如此，它與《華嚴經》有何關係？為何全名裡有「盧舍那佛」之名？又為何說「菩薩心地戒品第十」？其他諸品何在？

根據僧肇《梵網經．序》所載，本經的廣本共有六十一品、百二十卷，此為第十品。蓋以大梵天王的因陀羅網，重重交錯無相障閡，整部所詮佛之教門亦重重無盡，譬如梵王之網一般，故稱《梵網經》。然而我們現在所見的《梵網經》僅上、下二卷，其餘顯然佚失了。

本經卷上是說釋迦佛於第四禪天向盧舍那佛請問菩薩之行因，盧舍那佛乃對千百釋迦廣說十發趣心、十長養心、十金剛心等三十心及十地等四十法門。卷下則論及菩薩戒，列舉十重禁戒、四十八輕戒。

由內容大要及編排看來，《梵網經》、《瓔珞經》十分相似，即卷上似《華嚴經》，卷下轉為戒律的教示。這種內容轉變太大本就不合常理，再加上種種考證，學術界認為《梵網經》應為中國人於劉宋末年所編述，並非源於印度。

雖然本經有疑偽問題，仍有極大價值。

第一，它被視為大乘律之第一經典，頗為中國、日本佛教界重視。尤以日僧最澄以本經為依據，處斷當時有關戒律問題。此經內容異於小乘律，無出家、在家的區別，而主張眾生依照共通之戒，並以佛性之自覺為其特色。茲舉其中一段經文：佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒……是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒……」

第二，本經被視為係盧舍那佛「本說」、釋迦菩提樹下「重說」的經典。亦即法身佛盧舍那對證覺大士說法，而應化身之釋迦牟尼佛降生世間為凡夫說法。

茲引其中經文：

爾時蓮花台藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知……」

總之，《梵網經》橫跨華嚴風格與大乘律學，堪稱特殊。